Это как понимать? ? Значит Бог не прощает хулу на себя, но прощает все остальное?

Это еврейские басни. . При чем тут Бог?

Кому ж понравится, если его, например, козлом назвать? Бог по нашему образу и подобию слеплен, естественно, он обладает тем же набором слабостей, что и каждый из нас. Любой человек хочет, чтобы его хвалили - независимо от того, заслуживает ли он этого. Ну и бог такой же.

Бог Козёл. Простит. Работа у него такая. А ежели не простит, то не быть ему богом.
Я Сказал.
Трепещи Овца.

Ругательство над Духом Святым.
И дословное и переносном смысле: человеку Дух ведет к вере, раскаянию, Истине. Раз отвергли, два отвергли, три ...и может Дух оставит свои попытки относительно вас, тогда вы безнадежны - не можете не верить, не покаяться не быть прощенным. Вот в каком смысле не простится никогда.

Потому что сам Дух Святой ведет человека к Истине, дает понимание своей греховности и ведет через покаяние к очищению.
Раз отвергли Его, два отвергли и если Дух Святой отвернется от человека (решив что он принял окончательное решение и бессмысленно еще попытаться уговорить его) , то кто даст человеку покаяться?

Мелочно как то для Бога, не правда ли?

Я не нуждаюсь в прощения привидений, или сказочных персонажей таких как буратино, чиполино, исус, папа карло, джузеппе и пр.

В первом веке иудейские религиозные руководители грешили против святого духа — они намеренно оказывали противодействие Иисусу Христу.

Хула — это бесчестящие, порочащие и оскорбительные слова. Поскольку Источник святого духа — Бог, то говорить против святого духа — значит говорить против Иеговы. Произносить без всякого раскаяния такие слова — непростительный грех. Из того, что Иисус сказал об этом грехе, видно, что он имел в виду тех, кто намеренно противился действию Божьего святого духа.

То, в какой мере Иегова готов прощать, можно увидеть на примере иудейского царя Манассии. Он делал зло в глазах Иеговы. Манассия поставил жертвенники Ваалу и поклонялся «всему воинству небесному» . Даже в обоих дворах храма он построил жертвенники ложным богам. Манассия проводил своих сыновей через огонь и потворствовал спиритизму. Все закончилось тем, что ассирийский царь отвел Манассию в плен. В плену Манассия раскаялся и смиренно молился Богу. Бог простил его и вернул ему царскую власть в Иерусалиме, где он стал возрождать истинное поклонение.

Апостол Петр совершил тяжкий грех, отрекшись от Иисуса. Однако Иегова великодушно простил Петра. Почему? Потому что Петр искренне раскаялся. То, что Бог простил его, стало очевидно через пятьдесят дней, когда в праздник Пятидесятницы Петр удостоился чести смело свидетельствовать об Иисусе. Есть ли основания думать, что в наше время Бог менее охотно прощает искренне раскаивающихся христиан? «Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, — Господи! кто устоит? — воскликнул псалмопевец и добавил: — Но у Тебя прощение» (Псалом 129:3, 4).

Не все так просто, в одном сообщении трудно уместить, есть конечно краткое определение но оно лишь очтасти показывает суть, Для Бога нет не простительных грехов, ибо Он выше всякого греха, но вот сам человек отвергает покаяние, т. е кто хулит Бога, именно не человеческую суть Христа а именно Бога, тот вряд ли захочет покаяние, это уже сатонинское состояние для такой души покаяние не нужно, оно просто антиприродно такой душе
"Хула на Духа Святого – упорное и сознательное отвержение спасительной благодати Божьей при ее очевидном действии для человека.
Иисус сказал это после обвинения фарисеев в том, что Он силой князя бесовского изгоняет бесов. Хула на Духа Святого – это отвержение человеком очевидного действия Божественной благодати. Но которые хулят Духа Святаго, то есть Божество Христово, и говорят, что о веельзевуле, князе бесовстем, изгонит бесы (Лк. 11:15), тем не отпустится ни в сей век, ни в будущий (Мф. 12:32). Заметить же надлежит, что Христос не сказал: не отпустится хулившему и покаявшемуся, но хулящему, то есть пребывающему в хуле. Ибо достодолжное покаяние разрешает все грехи. Иные, исследуя сказанное, что хулящему Духа не отпустится ни в сей век, ни в будущий, говорят, что четыре есть способа, которыми совершается отпущение грехов, и два из них имеют место здесь, а два – в будущем веке. Поелику память наша не в состоянии упомнить все прегрешения целой жизни, чтобы человеку покаяться в них здесь, то человеколюбивый Господь наш для непокаявшихся, как говорят они, предуготовил два способа покаяния в будущем веке. Когда делал кто добро без различия, или подвигнутый милосердием и состраданием к ближнему, или по другим каким человеколюбивым побуждениям, тогда в будущем веке, во время суда, будет это взвешено, и если окажется в этом какой перевес, то будет ему прощение. И это – первый способ.