Кого ожидали евреи, Сына Бога, или Бога? Почему евреи не называли Бога триединым? (Второзак 6:4)

Евреи всегда знали, что Бог Един. Они ожидают и сейчас Машиаха, потому что не поверили, что Иисус он и есть, как не верят многие в то, что Иисус не бог из "триединства",а просто Сын Бога. Много заблуждающихся. Исаия43:11,12,13.

Еврея.

потому что это язычество
Всевышний абсолютен
первая заповедь для еврея "Я-Всевышний, выведший тебя из Египта, дома рабов. Да не будет у тебя никаких иных источников сил кроме Меня"
у христиан уже легионы других источников сил. Начиная Христом и заканчивая Матронушкой.
евреи ожидают Машиаха
человека который будет подобен Моше и перевернет мир

Евреи все четко как Всевышний сказал им делают.
Принято считать что Авраам был первым монотеистом. На самом деле изначально все были монотеистами, но со временем нашли других посредников и забыли о Едином Творце.
В любой языческой религии есть информация о Едином Всевышнем но в представлении людей он оброс пантеоном родственников и они забыли о Нем.

Мессию, Сына Бога.

На евреях вообще не стоит основываться, они не узнали Мессию,
Духу Святому не повиновались, Богу противились, за то и рассеяны были.

Потому что они знали Бог ЕДИН. Обращаясь к Богу, псалмопевец отвечает: «И да знают, что Ты, Которому имя Иегова, Един высок над всею землею» (Псалом 82:19, Псалтирь, перевод Г. П. Павского) .

Наверное по тому, что Христа ни признали, а значит и Св. Дух Христов отвергли.

Они ждали Мессию.

1.

Ожидали Сына Давидова, не зная, каков он будет.
Хотя Писания указывали довольно подробно, и Христос, свидетельствуя о Себе, цитировал Писания.

2.
Не называли, потому что:
во-первых, не дошли ещё до определенной степени богопознания. Они жили при законе, который был "детоводителем ко Христу" (Галатам, 3:23...), то есть - закон был нянькой. Младенцы многого ещё не могут вместить. Хотя евреи прекрасно знали, что Бог являлся как три мужа, например, Аврааму. Примечательно:
"И явился ему ГОСПОДЬ у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой] , во время зноя дневного. 2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, ТРИ МУЖА стоят против него. Увидев, он побежал навстречу ИМ от входа в шатер [свой] и поклонился до земли, 3 и сказал: ВЛАДЫКА! если я обрел благоволение пред очами ТВОИМИ, не пройди мимо раба ТВОЕГО; 4 и принесут немного воды, и омоют ноги ВАШИ; " (Бытие, 18)

Или ещё: "И услышал я ГОЛОС ГОСПОДА, говорящего: кого МНЕ послать? и кто пойдет для НАС? И я сказал: вот я, пошли меня. " (Исаия, 6)

Во-вторых, Бог ещё не явился во плоти (как Сын) , и не сходил Духом Святым так, как на Апостолов. Хотя был Тот же Самый. И если до сих пор многие не вмещают - как может Бог воплотиться, то тем более - в те времена, было трудно это принять.

А это именно нужно принять верой, потому что досконально понять "физику" этого процесса не получится - мы ограничены. Отчасти можно привести "простенький" пример с электроном: он проявляет три совершенно различных взаимодействия: слабое, гравитационное и электромагнитное. То есть, он может "явиться" нам в виде электромагнита, а может - в виде тела, которое притягивает всё без исключения. И то и другое - верно, хотя он один.
Или фотон - одновременно частица и волна. Притом, частица в состоянии покоя не имеет массы. Впору воскликнуть: этого не может быть, потому что этого не может быть никогда! Кто может объяснить это на пальцах? Как вы это представляете: вот кирпич, не имеющий массы? Он может не иметь веса в состоянии падения/невесомости, но массу он имеет ВСЕГДА.

Вообще-то, сам термин "триединый" - в Евангелие не встречается. Написано об Отце, Сыне и Духе Святом: "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. " (1 Иоанна 5:7)
Выражение "суть едино" и "триединый" могут означать не одно и то же. Например, с некоторой степенью допущения можно назвать сиамских близнецов "двуедиными", и вряд ли кто возразит - настолько тесно они связаны. Однако о них не скажешь "сии два суть едино", потому что это два различных человека, различных мозга, две психики, два характера. Они могут иметь различные пожелания, и спорить о том, что следует делать. Они мешают друг другу. Они суть НЕ ЕДИНО, хотя, так сказать, двуедины.