Неужели Христос учил молиться на иконы, слушать с вященников, причащаться. . и т. д. ? Всему тому, что делают христиане?

Когда-то я переделал известную фразу и не ленюсь ее повторять: "Религии придумывают гении, внедряют фанатики, а результатами пользуются всякие проходимцы". Вот когда проходимцы (в сущности, очень умные люди, придумавшие как извлечь выгоду из ЛЮБОГО учения) начинают, говоря современным языком, - "рулИть", тогда замороченные словоблудием адепты уже и не в состоянии понять (да и узнать) то, о чем говорил Учитель. Как бы он не назывался: Христос, Будда или кто-то еще. Учение превращают в пародию на него. Превращают "просвященные".

Не знаю я чему он там учил. Библия лишь в четвертом веке свой вид обрела. Скомпоновали ее. а как и по какому принципу отбирали источники. не в курсе. Однако могу сказать. что составитель не меняя исходные тексты. одним их подбором и расположением. может как угодно исказить первоначальный смысл и вложить собственный.
Кроме того, и сами то евангелия записаны совсем не сразу после описываемых событий. а спустя продолжительное время.
Кстати не факт еще и то. что в них, ну хоть в период от написания и до включения в библию. никаких изменений не вносилось.

Вот сколько выходит вполне реальных возможностей что то изменить или вовсе подменить и даже полностью выдумать.

Так что вряд ли можно достоверно сказать. чему там в точности Иисус учил и учил ли. А то что сейчас предлагает религия. это в самом лучшем случае обработка того учения. его подгонка под какие то нужды.

Впрочем мне просто до лампочки. учил он иконам поклоняться или нет. Равнодушен. правда исходя из того. что все развивалось на основе иудаизма, думаю ни о каких иконах и речи не шло. Для евреев это нонсенс. Но наверно и никакого прямого запрета не было. Вряд ли в нем имелась прямая нужда.
Впрочем сейчас верующие с легкостью найдут в той библии обоснование чему угодно и любой смысл. включая и то, что вовсе не вкладывался. Это они умеют.

Само же поклонение каким то изображениям имеет куда более древние корни даже чем сам тот иудаизм. В его основе некий предрассудок по которому изображение непосредственно связано с изображенным объектом. Кстати, то же суеверие, например, и в основе многих магических приемов, вот хоть той же симпатической магии. Перекочевав от евреев к их соседям, часто язычникам, христианство пополнилось и кое какими бытовавшими у тех суевериями и предрассудками, самоочевидными для их обладателей.

Однако повторю, мне безразлично, Хотя иконы целовать, пусть себе целуют. Тем более они род живописи, искусство. А искусство само по себе, по моему важнее любой религии, хотя и может, как тут черпать в ней идеи и темы.
Так что если хотят, пусть хоть на карачках перед иконами ползают. Вот с мощами. дело уже другое, по моему дикость явная и пользы никакой. А основа всего этого с мощами по сути та же что и с иконами. Там изображение, а тут часть тела, та в суеверном воображении тоже сохраняет связь с обладателем. Это очень древние представления, едва не пещерных времен.

Да. Хлеб есть тело мое, а вино кровь моя. Мне тяжело разговаривать с тем, кто никогда не возжелал почитать евангелие и пытается тут задавать тупые вопросы, выдавая себя за философа.)))

Учил слушать священников, причащаться. На иконы молиться не учил.
Какие еще вопросы?
А не проще купить Евангелие, там все написано.

Действительно Иисус этому учил.

Он учил просто молится своими словами закрывшись в комнате, чтобы никто не мешал. Матфея 6 глава.
Учил относится друг к другу как к братьям, а не разделяться на духовенство и мирян Матфея 23 глава

Вы тут немного смешиваете понятия разного уровня. Лучше спросить отдельно про Причастие и отдельно - про иконы, слушать батюшек и т. д.

Да, Он прямо указал нам на необходимость причащения. Цитат много, думаю, сами сможете найти.

Относительно икон и прочего - это внешние формы, которые вырабатывает Церковь. Жизнь не затвердела в тех формах, которые были 2 тысячи лет назад, появляется что-то новое, хотя основа остаётся незыблемой.

Ну а слушать батюшек - почему бы и не послушать? Священники есть разные, одни нравятся одним, другие - другим. Можно найти человека, мыслящего близко и созвучно.