Правильно ли быть монахом? ведь мы призваны не к этому, а к жизни? Христос никого не призывал к монашеству?

Всё верно, Христос призывал не отгораживаться от мира, а напротив, идти в мир, неся благую весть.

Правильно. Будте. Призваны. Не призывал.

Евангелие от Матфея
Глава 19:12." ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит".

Смотря что понимать под монашеством. Если безбрачие, то это вариант правильный, но и брак тоже правильный вариант. Так говорит Библия. В 7 главе 1 Коринфянам говорится об этом подробно с начала и до конца главы.

Если же рассматривать монашество в том виде, в каком мы его видим, где верующие во Христа уходят от обычной жизни и вместо того. чтобы светить миру, находясь в нем, они прячут свет под кроватью. от чего предостерегал Иисус (Лук. 8:16). И это не соответствует Библии.

Монашество по своему замыслу является подражанием образу жизни Христа. Евангельский Христос открывается нам как идеал совершенного монаха: Он не женат, свободен от родственных привязанностей, не имеет крыши над головой, странствует, живет в добровольной нищете, постится, проводит ночи в молитве.

Святой пророк Илия провел три с половиной года один в глуши (3 Царств 17:1-5). Святой Павел в одиночестве пребывал в пустыне, внимая слову Божию в течение трех лет (Гал. 1:17-18). Вот примеры монашеской жизни из Священного Писания.

Сам Господь Иисус Христос в святом Евангелии повелевает делать это; вот слова Его, которые наиболее всего могут относиться именно к приходящему в монастырь для вступления на иноческий путь: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?

Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником /Лк. 14, 26 -33/.

Например, сам Иисус Христос, совершенный человек, любил приятное времяпрепровождение за едой, питьем, музыкой и танцами (Луки 5:29; Иоанна 2:1—10). Монашество само по себе уже исключает это.

Чаще всего движущим мотивом всякого рода монашеских "подвигов" является гордыня.

только сатана призывает к монашеству.

А давайте рассмотрим монашество в его основных принципах. И что говорит об этом Священное Писание.
Апостолы о безбрачии (монашеский обет) : хорошо человеку не касаться женщины.. . ибо желаю, чтобы все люди были как и я, но каждым имеет свое дарование от Бога. Одни так, другой иначе (1Кор. 7,1;7). За лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так (ст. 26), т. е. девственным (см. также 1 Кор. 7,32-40). Апостол Иоанн как мы знаем соблюл девство. Первые христианские общины были монашескими (Деян. 2,44-45;4,32). Юноше для совершенства Спаситель сказал продать имение (Мф. 19,21). Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Мф. 19,29). (Ис. 56,5;7). Не все вмещают слово сие, но кому дано.. . есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного (Мф. 19,11;12).
Об аскетике: усмиряю и порабощаю тело мое, не просто для того, чтобы больше
проповедовать, а дабы проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1Кор. 9,27).
Страдающий плотию перестает грешить. (1Петр. 4.1). Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5,24). Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11,12). Все подвижники воздерживаются от всего (1Кор. 9,25). Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (Мф. 16,24). Кроме того отметим, что Священное Писание является лишь частью Священного Предания - того опыта жизни в Духе Святом, который передается и хранится Церковью из поколение в поколение.
Поэтому не все то, что есть в Церкви напрямую связано со Священным Писанием, с Преданием Церкви. Но Священное Предание Церкви - это отдельная тема.