Объясните, пожалуйста, этот стих Матф. 21:7 привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх

Лука и Марк говорят только о жеребенке, а Матфей об ослице и жеребенке: но они не противоречат друг другу, потому что, когда повели осленка, за ним последовала и мать его. Иисус воссел на них, то есть не на двух подъяремных, но на одежды. Или: прежде Он сидел на ослице, потом на жеребенке, так как Он остановился прежде в синагоге иудейской, а потом перешел к язычникам.

Вам этого не понять. Этот стих имеет очень духовный смысл, который может раскрыть только журнал "сторожевая башня" и прилагаемый к ней вариант Библии под названием НМ))))))))))))))

А что тут непонятно? Вы не знаете, что такое осел, одежды, привести, сесть?

Обложили животных тряпками и сам еще сверху влезли!

Все вроде бы понятно. Эта была церемония приветствия помазанника. Осленок, «на которого никто из людей не садился» , животное, не бывшее в употреблении, особенно подходило для священных целей

О триумфальном въезде Иисуса в Иерусалим предсказывал Захария в 518 году до н. э. Он написал: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. ..И Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли» (Захария 9:9, 10).
Так что, въезжая 9 нисана в Иерусалим, Иисус исполнил библейское пророчество. Это событие было не случайным, а хорошо спланированным. Ранее, еще до въезда в Иерусалим, Иисус поручил двум своим ученикам: «Пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязавши приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их» (Матфея 21:1—3). Но почему Иисус решил въехать в Иерусалим на осле и что значила реакция толпы?
Весть о воцарении
Зрительный образ часто воздействует гораздо сильнее, чем устное слово. Поэтому Иегова иногда побуждал своих пророков наглядно изобразить пророческую весть, чтобы усилить ее (3 Царств 11:29—32; Иеремия 27:1—6; Иезекииль 4:1—17). Этот весьма наглядный способ сообщения оставлял неизгладимое впечатление в уме даже самого черствого наблюдателя. Подобно и Иисус наглядно изобразил свою мощную весть, въехав в Иерусалим на осле. Каким образом?
В библейские времена осел использовался в благородных целях. Например, когда Соломона помазывали в цари, он приехал на отцовском «муле» — гибридном потомке осла (3 Царств 1:33—40). Поэтому Иисус, въехав в Иерусалим на осле, как бы представился в качестве царя. Действия толпы усиливали эту весть. Толпа, которая, несомненно, состояла в основном из галилеян, расстилала перед Иисусом свои одежды, что напоминало о публичном провозглашении царем Ииуя (4 Царств 9:13). Величая Иисуса «Сыном Давидовым» , люди подчеркивали его законное право царствовать (Луки 1:31—33). А бросая ему под ноги пальмовые ветви, они показывали свою покорность его царской власти. (Сравните Откровение 7:9, 10.)
Поэтому процессия, вошедшая 9 нисана в Иерусалим, ясно возвестила, что Иисус является назначенным Богом Мессией и Царем. Конечно, не все радовались, видя, как Иисус представил себя. Особенно фарисеи считали, что Иисуса совершенно не подобает осыпа́ть такими царскими почестями. «Учитель! — потребовали они, несомненно, сердито. — Запрети ученикам Твоим» . Иисус ответил: «Сказываю вам, что, если они умолкнут, то камни возопиют» (Луки 19:39, 40). Да, темой проповеди Иисуса было Царство Бога. Он смело провозглашал эту весть, независимо от того, принимали ее люди или нет.

Вообще-то - это исполнение пророчества из Захария 9:9. Одно из многочисленных доказательств Мессианства Иисуса, которое было предоставлено еврейскому народу.

Не читайте этот бред не нашим он был написан!!

Сел поверх одежды, которую постелили на животных.

Осёл - олицетворяет человечекое упрямство. Грешнику бывает сложно прийти к искреннему покоянию, сораспячся со Христом, принять водное крещение - заключить завет с Господом нашим - Иисусом Христом. Стать рождённым свыше, жить по заповедям, сознательно не нарущая их. В единомыслии со Христом. Возлюбить Бога всем сердцем своим, всем разумением. Возлюбить ближнего своего, как самого себя.
Исполнять не свою волю, а Господа - Иисуса Христа.

Примитив