о ком говорится в этом месте Св. Евангелия от Луки?

у кого Бог тому нечего боятся смерти временной

ибо жизнь дарует вечную

"Я скажу вам, кого нужно бояться: Бога, Который имеет власть не только ваше тело погубить, но и душу в ад ввергнуть. Поверьте Мне, вот кого вам следует бояться. "
От Луки, глава 12:5
Новый Завет, современный перевод
http://www.bible.by/nt-world/read/42/12/

Чего тут не понять бояться нужно только Бога ибо за грехи может ввергнуть в геенну....

а сама не пробовала читать Евангелие без "отцов"?) и понимать своей головой... в данном отрывке говорится о всяком кто говорит истину, которая может убить человека, не готового к ней.... Да это Бог, но Бог живет в каждом, кто слышит истину и говорит ее....)

С заглавной пишут тогда, когда явно говорится о Святой Троице и Её Ипостасях. В обоих приведённых цитатах говорится НЕ явно – именно поэтому требуется толкование. Обращаю Ваше внимание, что синодальный перевод на церковно-славянском приведённой Вами цитаты от Мф. без заглавных Букв:

28. И не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити: убойтеся же паче могущаго и душу и тело погубити в геенне.
(Св. Евангелие от Матфея 10:28)

Можно предположить, что в русском переводе заглавные буквы появились при переводе с церковно-славянского именно потому, что всем известно, что это относится к Богу.

Святые отцы и толкователи не ошибаются: мы православные, имеем страх Божий и боимся греха. Бояться же нечистого значило бы сомневаться в силе Божией. Сатана ограничен Богом в своих возможностях. Сопротивляться действиям бесов мы можем с помощью Божией и должны. С нами Бог!

Иисус подчеркнул, что Бог может лишить человека всякой надежды на то, что тот будет жить снова, — у такого человека нет надежды на воскресение.

Иисус сказал: «Не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу, а лучше бойтесь того, кто может погубить в геенне и душу и тело» (Матфея 10:28).здесь говорится о сатане и его приспешниках в виде людей. т. е. некоторые люди знают как поступать правильно, но так не делают, по сути убивая себя, лишая надежды на вечную жизнь
а боятся нужно Бога- т. е боятся ему не угодить, не имеется ввиду панического страха перед Ним
Страх перед Богом побуждает нас поступать правильно, а страх перед людьми подрывает веру. По этой причине Иисус, призывая апостолов со рвением проповедовать благую весть, сказал им: «Не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу, а лучше бойтесь того, кто может погубить в гее́нне и душу и тело» (Матфея 10:28). Как объяснил Иисус, бояться людей — недальновидно, поскольку люди не в состоянии лишить нас надежды на будущую жизнь. Более того, мы боимся Бога, поскольку осознаем его ошеломляющую силу, в сравнении с которой мощь всех народов — ничто (Исаия 40:15).

говорится о Боге. только у него есть право как у творца бросить в гиену тоесть в полное уничтожение. нащет перевода то могу посоветовать почитать эти стихи в подстрочном переводе ( тоесть перевод где над оригенальным греческим текстом написан перевод каждого слова и местоимения) может быть поможет

Во-первых, Писание переведены на русский язык с древних языков, в которых все буквы были строчными. И это – промыслительно. Ибо и Господь Иисус по смирению прикровенно говорит как о Себе, так и об Отце Небесном. Речь Его образная, часто переходит от конкретых предметов к притчам. И то, что в контексте притчи пишется со строчной буквы (домоправитель, хозяин виноградника и т. д.), - понимается, так сказать, - с заглавной. Наблюдаем подобное и в пророческих текстах. Например, Деву, имеющую родить Еммануила, вряд ли пророк Исаия видел Царицей Небесной. Да и пророчества могут исполняться по два раза и более – на всех уровнях: и Божественном, и человеческом. Потому, думаю, не следует удивляться разнице в написании тех или иных слов, к Богу относящихся, ибо и разные слова могут означать одно и то же: например, «Царство Небесное» у Матфея и «Царствие Божие» у Луки. И еще: мы чтим в Церкви святых и как носителей Христова образа. Евангельское слово, сказанное Господом о Себе, относится и к ним. Разве святитель Николай - не пастырь добрый, полагающий душу за овец.
Так что, как ни пиши букву: «П» или «п», - это и о Христе, и о святителе Николае. А в приведенном Вами отрывке из Евангелия от Луки: тело в геенну ввергает и Праведный Судия – Господь, и, с другой стороны, совершенный человеком нераскаянный грех.

НИКОГДА не доверяйте Синодальному переводу, это самый ДРЯННЫЙ перевод, после перевода Нового Мира !!!