существует ли оригинал евангелия? а то мне тут написали, что "Вольтер и его команда написали Библию"

Ни одно из канонических евангелий не отмечено определенной зафиксированной датой. Цер-ковь, правда, считает, что они появились во второй половине I века, но это совершенно невероятно. Евангелия написаны на греческом языке. Это значит, что они были рассчитаны не на палестинских евреев, а на широкие круги населения Римской империи, для которых греческий язык был чем-то вроде интернационального литературного языка. Следовательно, они относятся к тому времени, когда уже не евреи составляли основной костяк христианских общин, а представители других национальностей. Но это более поздний период, чем тот, к которому церковь относит появление евангелий.
Авторами евангелий были совсем не те люди, которым церковь их приписывает. В греческом подлиннике они называются: евангелие по Матфею, по Марку и т. д., а не от Матфея, от Марка. Сами составители евангелий сообщают, таким образом, по каким источникам они писали. К тому же, если бы авторами евангелий были палестинские евреи, как считает церковная традиция, они писали бы не по-гречески, а по-древнееврейски.
В посланиях нет ни слова, ни намека, ни упоминания о евангельских книгах. Могли ли проповед-ники и апостолы христианства не использовать основных вероисповедных документов его? Могли ли авторы посланий не знать их? Оба эти предположения совершенно исключаются. Ясно, что в тот период, когда сочинялись послания, евангелий или не было вовсе, или они были настолько неавторитетны, что авторы посланий даже не считали нужным говорить о них.
Чрезвычайно занимателен тот факт, что вообще в литературе того времени указания на евангелия появляются очень поздно. Самое раннее упоминание мы находим у епископа гиерапольской христианской общины Папия, написавшего около 150 г. сочинение «Изъяснение речений господа». Это сочинение до нас не дошло, но о нем подробно говорится в «Церковной истории» христианского писателя Евсевия, жившего в IV веке. Как говорит Евсевий, Папий писал, что сведения об изречениях Иисуса он брал преимущественно из устных источников, расспрашивая живых людей, которые в свою очередь могли получить соответствующие сведения от других людей; о письменных же источниках он отзывается не особенно почтительно, считая, что им не следует доверять.
Что же Папий в середине II века говорит о евангелиях? Он не знает ни евангелия Луки, ни евангелия Иоанна и упоминает лишь о евангелиях Матфея и Марка. Подчеркнем, что это первое сообщение о евангелиях относится ко времени, отстоящему больше чем на сто лет от событий, о которых рассказывается в евангелиях. О Матфее Папий говорит, что он был апостолом Христа и записывал на еврейском языке его изречения, а потом «использовал как умел». Что же касается Марка, то он был, как считает Папий, учеником апостола Петра и записывал, «не заботясь о порядке», то, что он от него слышал.
Выводы, которые вытекают из сообщений Папия, довольно поучительны. В середине II века евангелия еще не пользовались серьезным авторитетом среди верующих и отнюдь не считались богодухновенными книгами. Очевидно, в это время уже существовало много письменных рассказов о жизни Христа, но они были весьма противоречивы и не внушали доверия. Евангелия Марка и Матфея существовали в это время не в том виде, в каком они дошли до нас и в каком считаются каноническими. Папий говорит о древнееврейском языке евангелия Матфея, но теперь есть только греческое евангелие Матфея. К тому же, по свидетельству Папия, в евангелии Матфея должны содержаться только изречения, проповеди Иисуса, а в современном евангелии Матфея главное место занимает повествовательная часть — рассказ о рождении Иисуса и вообще вся биография человекобога.
Что касается евангелия Марка, то никак нельзя сказать, что оно написано без «заботы о порядке» — там есть известная система расположения материала. Значит, современные евангелия Матфея и Марка — это не совсем то, что знал Папий.
Следующее историческое свидетельство о евангелиях мы находим у христианского писателя конца II века Иринея. В своем сочинении «Прот

Существует только ежик в тумане которого никогда не было и попытки его воссоздать какое нибудь папье маше из иллюзии

Лев Толстой переводил с оригинала 4 Евангелия http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0510.shtml
Согласно его переводу Христос не совершил НИ ОДНОГО чуда, а был просто мудрым человеком.

Не существует. Древнейшие полные списки относятся к IV веку. И, скорее всего, скомпилированы незадолго до.
Есть достаточно основательные мнения о том, что Евангелие от Марка - ранний вариант Евангелия от Матфея, а собственно записи Марка были более похожи на сирийский апокриф "Учение Симона Кифы в Риме городе", только пространнее.

А что "оригинал Евангелия" не требует доказательств своей истинности? Может его тоже написал какой-нибудь Тиберий.

Истинность написанного исторического текста доказывается юридическим методами. И не важно копия это с оригинала или сам оригинал. Копия лишь нотариально заверяется "профессиональными, имеющими власть это делать юристами". В текстах Библии юристом выступает Церковь. И Церковь имеет доверенность от самого Бога, быть этим "юристом".

Здесь подробнее.

Оригинал это написанное апостолами? Ну если только в казематах Ватикана, но они никому не расскажут

Оригиналы, написанные рукой апостолов не сохранились. Но, например, был найден фрагмент Евангелия Иоанна, который был написан всего лишь спустя 10 лет с момента написания оригинальной рукописи...

Это вопрос веры. Евангелия многим представляются сборником сказок . Им Христа во плоти подавай, как Фоме, чтоб можно было пальцем в дыры от гвоздей просунуть.

Все четыре написал один и тот же человек. Скорей всего это и был сам Иисус человек просвещенный и возможно хотевший нас перехитрить, так как он представил нам первые три писания якобы ложными (обратите внимание на вход в гроб разных учеников и увиденное там ими) Получается как - бы четвертое подлинное от Иоанна. Но скорей всего Иисус просто был обычным праведным человеком, не сыном Божьим однозначно, так как это просто нарушает все вселенские правила. Никого не оживлял и никому не возвратил зрение. Про распятие он мог сам и придумать. Да и может ли между мужем и женой быть порочное зачатие, бред, вы не согласны? А историю про учеников можно было и придумать, тем более судьба семи из них не известна. А судьба четырех не подтверждается ни какими фактами. Да и насчет Иуды, поверьте предательство не самый страшный грех за который можно вешаться. Тем более Иисус мог себя оправдать, но не захотел (как в библии написано). Так причем тут Иуда? Не он его распинал, на нем просто грех предательства и больше ничего.