Вопрос для Римо-Католиков

Вам необходимо подойти к католическому священнику на исповедь и сказать о своём решении принятия католицизма. Вам придётся в течении от полугода до года походить на катехуменат (занятия по катехизации ) На занятиях Вам в основном будут рассказывать об особенностях католического вероучения. По окончанию катехумената Вас допустят до первого причастия в католической церкви. Выше ответившие ошиблись, Вам не нужно будет проходить таинство миропомазания ( конфирмацию) в католической церкви, так как у православных таинство крещения и таинство миропомазания происходит в один день. У католиков крещение проводится преимущественно в младенчестве, а миропомазание (конфирмация) отдельно в 10-12 лет. Католики признают православное крещение и миропомазание

если ходишь в католический костел - так и спроси что надо у священника ..

к чему тебе мнение православных, если ты принял решение сменить конфессию? ))

папизм - ересь, а еретики Царствия Божия не наследуют, не заблуждайся! А то, что тебе хочет навязать нижеотвечающий представитель этой ереси, который говорит, что православные, католики и протестанты принадлежат якобы одной Матери Церкви, так это ложь и обман .

Решит конечно священник, но в принципе нельзя. Надо катехизацию пройти, а потом обряд присоединения

можно.... я мусульманка- а тоже к протестантам хожу- уж больно мне они нравятся... поют-танцуют...

Раскол в 1054 г. не был расколом Церкви на 2 равнозначные ветви, как это принято считать протестантами. Это было отделение, отпадение католичества от Церкви. Епископ римский объявил себя наместником Христа на земле, папой уже в совершенно ином смысле и, таким образом, нарушил вековое устройство Церкви, определенное самими Апостолами.

Запад же внес новые догматы, новое учение и раскол и отпал от Церкви. Кроме того, даже если статистически подумать: если один епископ остался на одной стороне, а 4-ре на другой, то кто от кого отделился? А на момент раскола было 5 епископов: Иерусалимский, Римский, Антиохиский, Александрийский и Константинопольский. Ведь не нужно быть большим богословом и аналитиком, чтобы понять, что причина этого разделения кроется в гордости папы римского: "Я теперь наместник Христа на земле; я главнее всех других епископов; то, что я теперь буду сам говорить и решать - непогрешимо".
Написано: "По плодам их узнаете их" (Мф. 7:16). Смотря же на историю католицизма после разделения, можно сразу видеть эти плоды отступления; плоды того, что Дух Святой отошел от них: крестовые походы, которые начались спустя несколько лет после отпадения Запада от Церкви, инквизиции, индульгенции, догматы о чистилище и непорочном зачатии Девы Марии, обязательное безбрачие священников, моральное разложение клира и всего католичества вообще, дальнейшее развитие догмата о папе и др. Это ведь ужасно! Католики по благословению своих пап с оружием в руках шли в завоевательные походы, и воевали они ведь не только против мусульман, но громили православных, разрушали храмы.

На Соборе в Иерусалиме, описанном в 15-ой главе книги Деяний, председательствовал апостол Иаков, а не святой апостол Петр — ясное доказательство того, что апостолы не истолковывали слова Евангелия (Мф. 16:18) таким образом, как их стали позднее истолковывать папы. Святые отцы с самого начала понимали изречение: “И Я говорю тебе: ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее” — как указание на то, что Христос обоснует Его Церковь на вере Петра в то, что Иисус является Христом, Сыном Божиим. То толкование, которое дают этому изречению в настоящее время римо-католики, вошло в историю Церкви намного позднее. В своих посланиях святой Петр никогда не предъявлял каких-либо претензий на главенство, их не заявляли и первые из римских пап. Притязания на главенство и активное участие пап в государственной деятельности в разных странах, борьбе за власть, участие в войнах, в заговорах против глав государств и простых граждан, наличие собственной армии совершенно несовместимы с тем, что завещали Церкви святые апостолы и противоречит всем тем образцам смирения, которые явил нам Христос.
Таковы лишь некоторые из основных заблуждений Римо-католической церкви.

Протестантизм - это, по сути, развитие греха папы римского. Когда-то он возгордился и подумал, что он не нуждается в других и ему одному" открыта истина. Лютер лишь возразил: "А почему это одному папе римскому? Всем нам открыта полнота истины". И результатом этого стали эти бесконечные деления. Никто не нуждается в других, каждый самодостаточен и каждый строит свою церковь, как хочет и как понимает; он - местный папа римский, ему самому открыта истина.

В Церкви же такое невозможно. В Ней истина открыта не каждому в отдельности, а всей Церкви как единому телу; вся Церковь обладает истиной как целое, а не каждый в отдельности.

Гарманнус, архиепископ Кёльнский, приложивший все свои усилия, чтобы перевести паству из католичества в лютеранство; адмирал де-Колиньи, бывший главой гугенотов во Франции, и, наконец, знаменитый Филипп Меланхтон, друг Лютера, его сподвижник и самый близкий ему человек. Итак, трое известнейших деятелей Реформации являются отрицателями Христа, врагами Христианства, врагами не только католичества, но и самого лютеранства, с его бесчисленными разветвлениями.. . Реформация была делом рук масонов. После этого как-то странно звучит название: "Евангелическая Церковь"

У Ф. М. Достоевского есть информация интересующая Вас: смотрите здесь.

В принципе это возможно, но при определенных условиях согласно Апостольской Конституции и определениями II Ватиканского собора. В контексте мирового (то бишь) кат (ф) олического христианства все и православные, и протестанты, разумеется католики - дети Божьи, принадлежащие Единой Матери Церкви, но есть нюансы. И они таковые. Если Вы хотите сменить обряд (а именно так РКЦ это расценивает) Вы должны пройти конфирмацию, которая длится от полугода до года, а иногда и более, а затем Таинство миропомазания, которое в РКЦ совершает только Епископ (в случае если Вы живете в Европейской части России - это архиепископ Павел (Пецци) , после чего Вы становитесь именно римокатоликом (имеется ввиду латинский обряд) . Дело в том, что в КЦ множество традиций и обрядов, есть в том числе и восточный (греческий) , армянский, галликанский, тридентский (дореформенный в рамках латинского) и пр. Да, относительно участия в Таинствах, Вы можете в них участвовать до перехода в РКЦ, но только в том случае если нет по-близости нет той церкви к которой Вы принадлежите, но это на усмотрение диоцезного предстоятеля.