Что означает Галатам 2:21,что праведность не от закона, а от смерти Христа, и согласно данной Им благодати?

Галатам (2:21) означает: Апостол не отвергает благодати Божией, явленной во Христе, - он хочет ее использовать до конца для собственного усовершенствования. Он не хочет подражать тем, которые, как бы считая эту благодать недостаточной, обращаются снова к исполнению дел закона. Ведь если искать еще способов оправдания в законе, то это значит допускать мысль, что Христос пострадал и умер напрасно, что Он не может доставить оправдания… Вот к какому нелепому заключению приводят рассуждения тех, которые считают необходимым соблюдение требований закона Моисеева и в христианстве. - Ап. Павел не говорит, какие последствия имело это его выступление против Петра. Но из того, что он не приводит ни одного возражения Петра, можно заключать, что Петр вполне сознал нетактичность своего поступка. Не имеет ни малейшего основания предположение рационалистов, будто бы это столкновение послужило поводом к разъединению между Петром и Павлом. Уже то, что Петр был на стороне Ап. Павла на Апостольском соборе (ст. 9), говорит против такого предположения, а затем против этого свидетельствует и отзыв Петра о Павле во 2-м посл. Петра (III:15).

Козёл отпущения в иудаизме
См. также: Азазель

В праздник Йом-Кипур в Иерусалимский храм приводили двух жертвенных животных — козлов одинаковой масти. Первосвященник бросал жребий и, по его выбору, одного из козлов приносили в жертву на огне (вместо быка) , а на другого первосвященник символически возлагал грехи всего еврейского народа и «отпускал» в пустыню. Отсюда — «козёл отпущения» . По другой версии, козла уводили в Иудейскую пустыню, где сбрасывали со скалы под названием Азазель в пропасть.

Отсылание козла в пустыню символизирует очищение от всех грехов и уничтожение последствий всех дурных дел сынов Израиля в результате полного раскаяния и стремления приблизиться ко Всевышнему. Талмуд рассказывает, что в период Первого Храма, когда Божественное присутствие было ощутимо и выражалось в постоянных чудесах, происходивших в Храме, одно из них было связано с козлом, отсылаемым в пустыню. К рогам козла привязывали кусок красной шерсти, и, когда животное выводили из ворот храмового двора, один из коэнов разрывал этот кусок шерсти пополам: одну половину вешал над воротами, а другую — снова привязывал к рогам козла. Если раскаяние народа было искренним и чистосердечным, то в тот момент, когда козла сбрасывали со скалы, кусок красной шерсти, повешенный над воротами, становился белым в соответствии с тем, что сказано в книге пророка Исайи: «Если будут грехи ваши как пурпур, побелеют они как снег, а если будут ярко-красными, станут белыми, подобно шерсти» .

Раши отмечает, что закон о козле, отсылаемом в пустыню, наряду с законом о приготовлении пепла для снятия ритуальной нечистоты, который предполагает убой и сжигание ярко-рыжей коровы за пределами территории Храма, всегда служил основой для обвинений в том, что Тора признает существование тёмных сил и даже предполагает принесение им даров. Однако ни ярко-рыжая корова, ни отсылаемый в пустыню козёл не являлись жертвами и никому не посвящались. Сжигание ярко-рыжей коровы служило символом уничтожения греха золотого тельца, лежащего в основе всех грехов, а сбрасывание со скалы козла было призвано напомнить народу о том, какой должна быть участь того, кто совершает преступления против Всевышнего, и указать на силу раскаяния, способную спасти человека и уберечь его от беды.
Козёл отпущения в христианстве

В христианской теологии Козёл отпущения иногда интерпретируется как прообраз самопожертвования Иисуса Христа, хотя некоторые христиане видят в этом образе Сатану, см. Лев. 16:8: «и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения» (в некоторых версиях перевода — «…а другой жребий для Азазеля» [1][2]). Считается, что все грехи человечества были возложены именно на Козла отпущения, то есть на Сатану, но не потому, что он может принести искупление, что было сделано Христом, а потому, что он должен быть наказан как первоисточник греха.

Вообще-то... распнули Иисуса.. .
Христос (помазанник) появился 9 столетий позже.. .
Что-то тут не так....

[Рим. 3:20] потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.
[1 Пет. 1:18] зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, [1 Пет. 1:19] но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,

Он спас человечество от рабства греху.

Своей жизнью и смертью Иисус достиг многого. Но разве он пришел на землю главным образом не для того, чтобы разрешить вопрос владычества Творца? И разве не было предсказано, что, как «потомок» , он подвергнется жестокому испытанию со стороны Сатаны и смоет весь позор с имени Бога? (Исаия 53:3—7). Это была непростая задача, однако Иисус полностью с ней справился. Именно это и свершилось!

Потому что закон ведет к рабству, он не милосерден и основан на страхе. Закон принадлежит этому миру, а благодать, данная Иисусом Христом - это и есть Божье Царство.
После воскресение Иисуса Христа верующиев него освобождаются от власти закона этого мира, и потому их души не умирают, а сразу возрождаются в вечную жизнь.

о суде*(жизни во плоти, -мирской).. -от человека и от Бога.. (человеческий не подменяет Высшего! )

насилие порождает насилие.. и это замкнутый круг.. для человека, не нашедшего Выход*(Свободу!.. "он" же-Начало!). .

Зло, торжествующее на всеми.. побеждено Тем Кто победил его в себе.. "смертью смерть поправ"..

["..Свершилось.. ",-высшая степень Посвящения.. "финал" эволюции человека..! каждого-усилиями!.. в "здесь, сейчас"
"Путь Посвящения. Совершенный Человек"
А Безант]
...
"Завет Мой, который Я заключил
с вами при исшествии
вашем из Египта, и дух Мой
пребывает среди вас: не бойтесь! " Аггей 2,5