Свет создал господь бог в первый день. Солнце, Луну и звёзды на четвертый день. Откуда ж свет то сиял в первый день ??

Сначала он светил фонариком. Но так как древние не знали, что это такое, то просто написали, что сначала был свет. А потом (после фонарика) Бог создал всё остальное.

Это были временные фотоны, двигавшиеся во всех направлениях, вот ...

правильно мыслите, Бог создал вселенную она и есть его возлюбленное дите, а мы для него бифидобактерии. Есть среди нас и болезнетворные, вызывающие понос под названием армагеддон.

Солнце стояла всегда, но от обозревателя с земли он не был виден отчётливо из-за паров и газов. Библия писалась человеком и для человека.
Первый и четвертый «дни»
Очевидно, что к тому времени, как начались шесть «дней» , или периодов, особой творческой деятельности, Земля уже была установлена на свою орбиту и представляла собой шар, покрытый водой. И была «тьма над бездною [«тьма скрывала океан» , СоП] » (Бытие 1:2). В то время что-то — вероятно смесь водяного пара, других газов и вулканической пыли — не пропускало солнечный свет к поверхности Земли. Первый творческий период описывается в Библии так: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет [«и постепенно свет появлялся» , перевод Дж. Уоттса]» , то есть свет достиг поверхности Земли (Бытие 1:3).
Выражение «постепенно.. . появлялся» точно соответствует форме используемого здесь древнееврейского глагола, обозначая постепенное действие, для совершения которого требуется время. Тот, кто знает древнееврейский язык, увидит, что эта форма глагола встречается в первой главе Бытия около 40 раз, и это ключ к пониманию главы. То, что Бог начинал образным «вечером» творческого периода, или эры, постепенно прояснялось, или становилось явным, после наступления «утра» того «дня» . К тому же, начатое в один период не должно было обязательно быть закончено к началу следующего периода. Например, свет стал постепенно появляться в первый «день» , но солнце, луна и звезды не были видны до четвертого творческого периода (Бытие 1:14—19).

сверху и сиял ))

Ну так величие божье и освещало мироздание! ))

И ещё: как до появления солнца дни отсчитывались?
Приведу пример.
" И был вечер, и было утро: день третий. " Бытие. 1.13. Чем же утро отличалось от вечера?

Уважаемый господин «Злой».
Бытие было написано не для объяснения механизмов сотворения.Оно излагает основные события,описывая,что́ было создано,в каком порядке и когда.
В ней вещи рассматриваются с точки зрения людей на земле.События описываются так,как видели бы их земные наблюдатели.Это видно по изложению событий 4-го«дня»Бытия.Солнце и Луна описываются там,как великие,в сравнении со звездами,светила,хотя многие звезды гораздо больше нашего Солнца,а Луна в сравнении с ними ничтожна.С земной точки зрения Солнце кажется светилом бо́льшим,для управления днем,а луна—светилом меньшим,для управления ночью.
Слово«день»,употребляемое в описании сотворения,не означает 24ч.В Бт.1:5 говорится,что сам Бог,разделив день на более короткие части,назвал«днем»лишь светлое время дня.В Бт.2:4 все творческие периоды называются одним«днем»:«Вот происхождение неба и земли, при сотворении их,в то время,[в тот день,именно так переводится используемое здесь еврейское слово],когда Господь Бог создал землю и небо»,[во все 6 творческих периодов].
Еврейское слово йом,переведенное словом «день»,может обозначать разные промежутки времени.День,часто употребляется в значении времени в общем или длительного периода времени.День,употребляется также в значении определенного времени года или времени,в которое происходит что-нибудь чрезвычайное.
Выражения«вечер»и«утро»,не указывают на промежуток в 24 ч.?В русском языке часто говорят о«заре жизни»или«закате дней»,и при этом подразумевается не столько часть суток,сколько периоды жизни.Употребление выражений«вечер»и«утро»,не обязательно ограничивается 24 ч.
В библейском употреблении«день»может включать лето и зиму, (Зах.14:8).«День жатвы»,также включает много дней.1000 лет уподобляется 1 дню,(Пс.89:5;2Пет.3:8,10).«День суда»,охватывает много лет,(Мф.10:15;).Разумным кажется вывод,что«дни»сотворения тоже охватывали длительные промежутки времени—тысячелетия.
1-ый «день»
«Да будет свет.И стал свет.И назвал Бог свет днем,а тьму ночью.И был вечер,и было утро:день один».
Солнце и Луна,конечно,существовали задолго до этого 1-го«дня»,но их свет не достигал поверхности земли,оставаясь невидимым земному наблюдателю.Теперь же,в этот 1-й«день»,свет,стал видимым на земле,и дни стали сменять ночи.
Прояснение совершалось постепенно и продолжалось долго,так что свет появился не моментально,как это происходит,когда включают лампу.В переводе кн.Бытие Дж. У. Уаттсом это выражается словами:«И постепенно возник свет». Этот свет исходил от Солнца,но самого его не было видно из-за сплошной облачности.Поэтому свет,попадавший на землю,был«рассеянным светом».Именно поэтому,сотворённые в 3-й творческий день растения уже могли существовать,свет для них уже был.
К концу этого 3-го периода,были созданы 3 основные категории наземных растений.Свет усилился в такой степени,что это дало возможность начаться необходимому процессу фотосинтеза.
4-ый «день»
«Да будут светила на тверди небесной…».
Раньше,в описании 1-го«дня»,употреблялось выражение«да будет свет».Там«свет»—перевод еврейского слова«ор»,которое обозначает свет в общем смысле.Но в сообщении о 4-ом«дне»,употребляется еврейское слово«мао́р»,обозначающее источник света.
Ор—рассеянный свет,Мао́р-нечто,«излучающее свет».Хотя в 1-ый «день»сквозь пелену атмосферы,пробивался рассеянный свет,но из-за облачных слоев,которые тогда еще обволакивали землю,источники этого света оставались скрытыми для земного наблюдателя.Теперь,в 4-ый «день»,это изменилось.
Атмосфера первоначально была богата углекислым газом,однако,благодаря буйному росту растительности в течение 3-го и 4го периодов сотворения,эта сдерживающая тепло оболочка углекислого газа была отчасти поглощена.
Теперь земной наблюдатель мог бы различать Солнце,Луну и звезды,которые должны были служить «для знамений,и времен,и дней,и годов».
Спасибо.Всего доброго.

да будет-свет! -и стал свет! -все подвластно разуму! -не телу! -тело в помощь!