Кто есть Сын Божий? (см. внутри)

Израиль)))

А можно отвечать тем, кто прочёл все существующие исходы?.. .
Ежели можно, то, позвольте представиться: Я есть Сын Божий!
Имеете что-то против этого?...:)

22 И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль [есть] сын Мой, первенец Мой;
23 Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего.
(Исх. 4:22,23)
Когда Моисей произнес эти слова Израиль ( лично) уже приложился к отцам, кого же должен фараон отпустить?

Бог имел в виду народ Израиль.

“Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоанн 3:16).

Согласно R.S.V., слово “единородного” отсутствует в оригинале Евангелия и было вставлено в текст позднее. Это не просто ошибка издателей Библии. Это сознательная подделка, направленная на то, чтобы обосновать взгляды о том, что Иисус был не сотворенным, но, якобы, рожденным Сыном Бога. Сегодня становится ясно, что ни один стих Библии не утверждает того, что Господь Бог породил Иисуса. Следовательно, Иисус Христос является величайшим пророком, но вместе с тем человеком, таким же как все, а в этом аспекте Библия всех людей называет сынами Божьими: “Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал” (Бытие 6:2);

“Так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой” (Исход 4:22);

“Ибо Я – отец Израилю, и Ефрем – первенец Мой” (Иеремия 31:9)

Прежде чем задавать такие вопросы, почитай вот эту вот книжку.

сын - это личность отдельная от отца, но которую родил отец.

это вторая ипостась Святой Тройцы, а именно Бог-Сын!

У Бога нет сына!

все. иисус первенец и тот кто был создан непосредственно богом. потом ангелы, потом люди. в данном случае это образное выражение. прочтите осия 11:1 к примеру. это был народ который бог избрал из всех народов, первый народ. я думаю поэтому он и назван первенцем.

Прочти Евангелие от Иоанна 1 главу - там ответ на твой вопрос

Во первых не Сын Божий, а - сын Божий т. е. Израиль- это народ. Это не Господь Иисус.
В Библии Сынами Божьими наз-ся праведниками.
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; (Гал. 3:26)
ибо они равны Ангелам и суть Сыны Божии, будучи сынами воскресения. (Лук. 20:36)
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. (Рим. 8:14)

Толкование:
При выходе его из земли Мадиамской Бог снова повелевает ему сказать фараону: “«Отпусти сына Моего первенца, да Ми послужит» . Иначе, за сына Моего первенца, которого будешь удерживать, хотя и не в силах его удержать, (Исх. 4:23), что могу сделать”. Так Бог, на словах, прежде всех казней угрожает фараону этой казнью: «убию́ сына твоего первенца» , что было больше всех казней. На самом же деле показывает меньшее из всех знамений – знамение змия.
«Бысть же Моисей на пути на станý, срéте его.. . Господь и искаше его убити» (Исх. 4:24) – за пренебрежение к обрезанию, потому что одного из сыновей, рожденных в Мадиамской земле, оставил необрезанным. Ибо с того дня, как Бог говорил к Моисею в Хориве, не видел он жены своей. А Сепфора беспокоилась мыслью, что, не вполне доверяя истине слов мужа своего, этим соделала себя виновной. И сам Моисей находил себя виновным, потому что не совершил над сыном обрезания. Но когда предавались они таким мыслям, является им обоим Ангел. Он возвещает, что пришел требовать обрезания, чтобы Моисей, придя к евреям, не был осмеян за то, что, находясь вне всякой опасности, пренебрег обрезанием, тогда как они не пренебрегают обрезанием и при всей скорби о смерти сыновей своих. Ангел же является Моисею гневным, вразумляя его тем, кого должен он бояться – Бога ли, установившего обрезание, или ребра, удерживающего от обрезания. Сепфора, видя, что Моисею угрожает смерть за то, что пренебрегла она обрезанием, о чем и вечером препиралась с Моисеем, и устрашенная видением Ангела, «взéмши.. . камень, обрéза.. . сына своего» (Исх. 4:25). И оставив его, обагренного своей кровью, объемлет ноги Ангела и говорит: “«Жених крови у меня» (Исх. 4:25), не причинишь ты скорби в день брака обрезания, потому что велика была радость у Авраама в тот день, когда он обрезал Исаака. «Жених крови у меня» . Не причинишь ты скорби и ради меня, обрезавшей сына своими руками, и ради Моисея, и ради Давшего заповедь обрезания, которая теперь исполнена”. Когда оставил их Ангел, Моисею представился случай сказать Сепфоре: “Если ты исполнилась страхом в единый час, когда явился Ангел, то сколь благоговеть и в какой святости должен я соблюдать душу пред Богом, Который непрестанно открывает Себя мне, рукой моей творит знамения, напутствовал меня жезлом сим и послал для избавления шестисот тысяч людей? ”. Сказав сие, Моисей возвратил Сепфору к отцу, во-первых, ради обрезанного сына, чтобы в пути не увеличилась его болезнь, а во-вторых, и потому, что неблаговременно было бы Сепфоре и сыновьям его прийти в Египет, когда из Египта должен был выйти весь Израиль. Между тем Господь явился Аарону и послал его «во срéтение Моисею» (Исх. 4:27), чтобы по действительном совершении сказанного ему уверовал он в исполнение и того, что должно совершиться впоследствии.

Амос 2:4 Так говорит Иегова: „За три мятежа Иуды, даже за четыре, не отменю своего решения, за то что они отвергли закон Иеговы и не исполняли его постановлений. Ложь, за которой последовали их предки, заставила их блуждать. 5 Я пошлю огонь в Иуду, и он пожрёт жилые башни Иерусалима. . 10 Я вывел вас из земли Египет и сорок лет водил по пустыне, чтобы вы овладели землёй аморе́ев. 11 Я растил из ваших сыновей пророков и из ваших юношей назореев. Разве не так, сыновья Израиля? “ — говорит Иегова.
12 „Но вы поили назореев вином и приказывали пророкам: „Не пророчествуйте! “ 13 Поэтому я сделаю так, что земля под вами будет качаться, как качается повозка, наполненная снопами только что сжатого хлеба.

Псалом 78:40 Как же часто они восставали против него в пустыне, Огорчали его в необитаемой местности! 41 Снова и снова они испытывали Бога И причиняли боль Святому Израиля. 42 Они не помнили его руку, День, когда он выкупил их у врага. 58 Они оскорбляли его своими высотами
И своими идолами возбуждали в нём ревность.
59 Бог услышал и исполнился ярости
И сильного презрения к Израилю.
60 Наконец он покинул священный шатёр в Сило́ме,
Шатёр, в котором обитал среди людей