Почему Христа причисляютк роду Давидову и ведут тщательнейшее описание всего этого рода, если Иисус зачат от духа?

Мать Иисуса и Иосиф, которого многие считали Его отцом, происходят из рода Давидова.

Если не ошибаюсь (пусть знающие поправят) - родословие по Матери - кровное до Давида. Впрочем и по Иосифу, хотя он лишь приемный Его отец.

Иисус-сын Иеговы, Иегова происходит от Кришны

Речь о его матери-Марии.

вот вот

Мать и отчим - из рода Давида.

Мария мать Иисуса, давшая человеческое тело, а от Бога получил Божество в полноте. Мать из рода Давида и через мать Христос получил царскую кровь Давида-из царского рода и является настоящим Давидом царство которого не кончится никогда.

Это значит, что до помазания (европейский аналог - коронация) Иисус был принцем, а после помазания святым духом стал Христом - Царём - Помазанником.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Иоанна. Глава 18.

33Тогда Пилат снова вошёл во дворец, позвал Иисуса и спросил его: «Ты иудейский царь?» 34Иисус ответил: «Ты говоришь это от себя или другие сказали тебе обо мне?» 35Пилат сказал: «Разве я иудей? Твой народ и старшие священники отдали тебя мне. Что ты сделал?» 36Иисус ответил: «Моё царство не от этого мира. Если бы моё царство было от этого мира, то мои служители боролись бы, чтобы я не был отдан иудеям. Но нет, моё царство не отсюда». 37Тогда Пилат сказал ему: «Так ты всё-таки царь? » Иисус ответил: «Ты сам говоришь, что я царь. Я родился и пришёл в мир для того, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто на стороне истины, слушается моего голоса». 38Пилат сказал ему: «Что такое истина?»

А как бы Вы поняли что именно Иисус - сын Бога. Именно родословная линия потдтверждает сей факт. Матфей поддерживает это смелое утверждение, устанавливая происхождение Иисуса по линии его приемного отца, Иосифа (Матфея 1:1–16). Евангелие от Луки устанавливает родословную Иисуса по линии его земной матери, Марии, через Давида и через Авраама до Адама (Луки 3:23–38). Таким образом писатели Евангелий тщательно обосновывают свое утверждение о том, что Иисус был наследником Давида как в правовом, так и в буквальном смысле.

Но из чего видно, спросишь ты, что Христос происходит от Давида: Он родился не от мужа, а только от Жены, а родословия Девы у евангелиста нет. Итак почему можем знать, что Христос был потомок Давида? Здесь встречаются два вопроса: почему не показано родословие Матери, и для чего упоминается об Иосифе, который не участвовал в рождении Христа? Одно кажется излишне, а другого недостает. Что же прежде нужно решить? То, происходит ли Дева от Давида? Слушай, Бог Гавриилу повелевает идти к Деве, обрученной мужеви, емуже имя Иосиф, от дому и отечества Давидова (Лук. 1, 27). Чего желать яснее, когда слышишь, что Дева была от дому и отечества Давидова?

Отсюда видно, что и Иосиф происходил из сего же поколения? ибо был закон, которым повелевалось брать жену не из иного, а из того же колена. А патриарх Иаков предсказал, что Христос произойдет от колена Иудова, говоря: не оскудеет князь от Иуды и вождь от чресл его, дондеже приидут отложеная ему (которому отложено) : и той чаяние языков (Быт. 49, 10). Если же желаешь и другого доказательства, не будем в недостатке. У иудеев не позволено брать жены не только из другого колена, но и из другого рода, или племени. А посему ежели отнесем слова - от дому и отечества Давидова - к Деве, то сказанное будет несомненно: а ежели отнесем к Иосифу то сказанное о нем будет относиться и к Деве. Ибо ежели Иосиф был от дома и отечества Давидова: то взял он жену не из иного рода, а из того же, из которого происходит сам. Скажешь: а что, ежели он поступил против закона? Евангелист предупредил таковое твое возражение и засвидетельствовал, что Иосиф был праведен. Получив сведение о его добродетели, ты не можешь говорить, что он нарушил закон. Будучи столько человеколюбив и беспристрастен, что даже тогда, когда тревожило его подозрение, он не захотел подвергнуть Деву истязанию, нарушил ли бы он закон для плотского удовольствия? Стоя своим умом выше закона (ибо отпустить, и отпустить тайно, свойственно было человеку, стоявшему выше закона) , сделал ли бы он что-нибудь беззаконное, и притом без всякой побудительной причины?

Но если бы евангелист представил родословие Девы, то его почли бы нововводителем: посему, дабы мы знали, кто была Мария и откуда происходила, и дабы в тоже время не был нарушен обычай, он представил родословие Ее обручника и показал, что он происходит из дома Давидова. Ибо когда это доказано, тогда в тоже время доказано, что и Дева была из того же рода.

Иоан Златоуст