Религия, вера
Можно ли обсуждать людей? Где грань между обсуждением и осуждением ?
грань не в словах, а в чувствах, с которыми говорятся эти слова
Всё что Нам нужно сделать, чтобы счастливо прожить эту жизнь и после смерти переродится в Райских Мирах, это прекратить критику и осуждения окружающих людей, найти в них что-то хорошее и воздать слова Похвалы и Благодарности!
это будет сплетней
И обсуждать, и даже осуждать.... но не оскорблять!
Сашка Гусев
Не суди да не судим будешь, а твои ответ, уже засудил и приговорил, какой ты пастырь, ты просто хрень, 4см с боку.
А ты догадайся сам, или у бога спроси своего.
Лучше о погоде. Грань так тонка, почти неуловима, а заповедь очень определенна: не лжесвидетельствуй.
Осуждение имеет несколько аспектов.
Пожелание вомездия за какой либо проступок: “Не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения” (1Кор. 4:5) каждого человека.
“Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить” (Иак. 4:12).
Обсуждение недостатков другог, ради самовозвышения: "Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: " (Лук. 18:11)
А вообще-то надо подумать ещё.
Пожелание вомездия за какой либо проступок: “Не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения” (1Кор. 4:5) каждого человека.
“Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить” (Иак. 4:12).
Обсуждение недостатков другог, ради самовозвышения: "Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: " (Лук. 18:11)
А вообще-то надо подумать ещё.
В священном Коране есть прямое предостережение: "О те, которые уверовали! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли грех; и не выслеживайте, и пусть одни из вас не поносят за глаза других. Разве пожелает кто-нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха, - Аллах - обращающийся, милостивый! "- (49 : 12).
Айша, да будет доволен ею Аллах, передала: "В присутствии Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, я сказала про одну женщину, что слишком уж высока она ростом. "Вынь изо рта! " воскликнул он. (К своему ужасу) Я выплюнула кусок мяса". Аллах субхана ва тааля Волен и в Силах в качестве назидания показать образ в материи. Гьыйба - это когда мусульманин или не мусульманин огорчился бы, если бы услышал, как заглазно обсуждают его недостатки.
Айша, да будет доволен ею Аллах, передала: "В присутствии Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, я сказала про одну женщину, что слишком уж высока она ростом. "Вынь изо рта! " воскликнул он. (К своему ужасу) Я выплюнула кусок мяса". Аллах субхана ва тааля Волен и в Силах в качестве назидания показать образ в материи. Гьыйба - это когда мусульманин или не мусульманин огорчился бы, если бы услышал, как заглазно обсуждают его недостатки.
а кто вообще дал право обсуждать каго -либо?!
В инете все можно. Ты лучше меня это знаешь.
Обычно не замечаешь, как от обсуждения переходишь к осуждению, это как выпить лишнюю рюмку, - очень не просто, но если принаровиться, то получается, но не всегда.
[K@te] ***;)
Отче, думаю дело в том, что суд сопряжен с наказанием. Те, кто привел блудницу ко Христу, спрашивали побивать ли её камнями, т.е. приводить ли приговор в исполнение... Это суд. Если есть рассмотрение дела, вынесение приговора, и исполнение - -это суд, и тут "первый брось в неё камень, кто из вас без греха", и все, обличаемые совестью разошлись.
Суждение, или обсуждение, если не исходит от меня подобное: казнить, судить, побить, заточить, четвертовать, распять, - то вполне допустимо, иначе нам невозможно было бы назвать вора - вором, блудницу - блудницей, язычника - язычником. На то и "различение добра и зла", к которым чувства навыком приучены.
Итак: вора назвать вором можно, и не есть суд. Но определять вору наказание - уже есть суд и не наше дело. А суд - дело Божье.
Суждение, или обсуждение, если не исходит от меня подобное: казнить, судить, побить, заточить, четвертовать, распять, - то вполне допустимо, иначе нам невозможно было бы назвать вора - вором, блудницу - блудницей, язычника - язычником. На то и "различение добра и зла", к которым чувства навыком приучены.
Итак: вора назвать вором можно, и не есть суд. Но определять вору наказание - уже есть суд и не наше дело. А суд - дело Божье.
Не судите да не судимы будете, какой мерой мерите, такой и вам отмерят
Этой грани нет обсуждая человека невольно начинаешь его осуждать. За каждое праздное слово дадим мы ответ в день Суда. " От слов своих оправдаешься, от слов своих осудишся. "
Похожие вопросы
- где грань между рассуждением, обсуждением и осуждением?
- Где граница между обсуждением и осуждением? анализирование поступков других, считается ли это осуждением?
- Где грань между обличением и осуждением?
- Где грань между обличением и осуждением?
- Как вы думаете, где граница между такими словами: обсуждением / осуждением / сплетни?
- Братья православные, как найти эту грань между осуждением и изобличением? где она?
- Христиане,помогите. Как найти грань между осуждением и рассуждением? Желательно с примером.
- Чем осуждение отличается от обличения? Некоторые считают здесь себя обличителями.. . И где грань?
- не Суди да не будешь обсуждаем! Обсуждение равносильно ГРЕХУ?
- Осуждение совести глушат алкоголем и наркотой?