Я конечно заядлый атеист. И библию я не читал ниразу. Вот читаю ответы ваши на разные вопросы и ни как не догоню?? ? Почему в большинстве ответов Вы называете Господом - Исуса Христа?? ? ( Например - "Господь наш Исус Христос"). Господь это я так понимаю Бог, а при чем сдесь мужик который ходил по земле творя чудеса и был распят как смертный?? ?
ЗЫ: Вы хоть сами то не позорьтесь, выделяя цитаты из писаний!!!
Религия, вера
Уважаемые Православные объясните?? ? вы случаем не Тролли?? ? вопрос внутри.
Михайловский П.
Апостол Павел писал, что Сын родился от семени Давидова по плоти (Римлянам 1.3). Давид умер на 38 поколений или примерно на 2400 лет раньше рождения Иисуса (Лука 3.23-38) и истлел (Деяния 13.36), поэтому непосредственно от семени Давида Иисус родиться не мог. В Библии семенем называются также потомки. Потомком (семенем) Давида был Иосиф (Матфей 1.16). Но этот Иосиф не был в интимной близости с женой своей Марией до рождения Иисуса (Матфей 1.18,20,24,25), поэтому он не родной отец Иисуса. В Библии не сказано, из какого рода Мария. Следовательно, считать Иисуса потомком Давида по линии Иосифа, и линии Марии нет никаких оснований.
В родословии, составленном Лукой (3.23-38) сказано: «Иисус был, как думали, сын Иосифов, Илиев,…» . Отцом Иосифа здесь назван Илия, а в родословии, составленном Матфеем, отцом Иосифа является Иаков. Значит, в родословиях фигурируют два разных Иосифа. Причём, имена предков (до Давида) одного Иосифа отличаются от имён предков другого Иосифа. Объясняется это тем, что согласно родословиям предком Иосифа (сына Иакова) был сын Давида Соломон, а предком Иосифа (сына Илиева) был сын Давида Нафан, брат Соломона. В том, что у Давида в одно время оказалось два потомка с именем Иосиф по разным линиям, нет ничего удивительного, так как это имя было распространённым. В родословии имеются несколько предков Иисуса с именем Иосиф.
В родословии, составленном Лукой, ближайшим предком, то есть родным отцом Иисуса является Иосиф (сын Илиев) . Следовательно, Мария зачала и родила Иисуса не от Святого Духа (Матфей 1.18), а от Иосифа (сына Илиева) . И всё стало на своё место: Иисус родной сын Иосифа (сына Илиева) и потомок царя Давида. В этом родословии нашло подтверждение то, что Иисус родился от семени Давидова по плоти (Римлянам 1.3). Но этот Иосиф не был мужем Марии!! ! Следовательно, Иисус был внебрачным, незаконнорожденным сыном Иосифа и Марии. Бог говорил, что если молодая девица будет обручена мужу, а кто-нибудь ляжет с нею, то мужчину следует побить камнями до смерти за то, что он опорочил жену ближнего своего (Второзаконие 22.23-27). Согласно родословиям Иосиф (сын Илиев) опорочил Марию, обрученную мужу, поэтому о непорочном зачатии не может быть и речи.
Имея в виду израильтян, апостол Павел писал: «Их отцы и от них Христос по плоти» (Римлянам 9.5). В доказательство этого в вертикальной графе между столбцами текста Библии указаны параллельные места: Матфей 1.1 и Лука 3.23. Следовательно, Давид и Авраам праотцы (предки) Иисуса, а Иосиф (сын Илиев) родной отец Иисуса. Сомневаться в этом нет никаких оснований. Слова: «Их отцы и от них Христос по плоти» свидетельствуют о том, что у Иисуса был земной отец.
«И Слово стало плотию» (Иоанн 1.4). Возникает вопрос, каким образом Бог в Ипостаси Бога-Сына (Слова-Логоса) стал плотью (человеком) ? Павел писал:
«Но когда пришла полнота времени Бог послал Сына Своего (Единородного) , Который родился от жены, подчинился закону» (Галатам 4.4). Получается, Бог в Ипостаси Бога-Сына родился по плоти в результате преступных действий Иосифа (сына Илиева) , пожелавшего Марию, жену ближнего своего. Но Бог обладает даром предвидения; Он знал, что Иосиф опорочит Марию, поэтому не возвеличил нарушителя закона Иосифа, то есть не посылал Сына Своего Единородного рождаться по плоти от Марии с преступной помощью Иосифа. Следовательно, Боговоплощение не состоялось. Поскольку Мария зачала от семени Давидова, то не Бог в Ипостаси Бога-Сына родился во плоти, а от плоти Иосифа и плоти Марии родилась плоть чисто человеческого сына Иисуса, не имеющая Божественного роисхождения. Чьё семя, того и племя.
Апостол Павел писал, что Сын родился от семени Давидова по плоти (Римлянам 1.3). Давид умер на 38 поколений или примерно на 2400 лет раньше рождения Иисуса (Лука 3.23-38) и истлел (Деяния 13.36), поэтому непосредственно от семени Давида Иисус родиться не мог. В Библии семенем называются также потомки. Потомком (семенем) Давида был Иосиф (Матфей 1.16). Но этот Иосиф не был в интимной близости с женой своей Марией до рождения Иисуса (Матфей 1.18,20,24,25), поэтому он не родной отец Иисуса. В Библии не сказано, из какого рода Мария. Следовательно, считать Иисуса потомком Давида по линии Иосифа, и линии Марии нет никаких оснований.
В родословии, составленном Лукой (3.23-38) сказано: «Иисус был, как думали, сын Иосифов, Илиев,…» . Отцом Иосифа здесь назван Илия, а в родословии, составленном Матфеем, отцом Иосифа является Иаков. Значит, в родословиях фигурируют два разных Иосифа. Причём, имена предков (до Давида) одного Иосифа отличаются от имён предков другого Иосифа. Объясняется это тем, что согласно родословиям предком Иосифа (сына Иакова) был сын Давида Соломон, а предком Иосифа (сына Илиева) был сын Давида Нафан, брат Соломона. В том, что у Давида в одно время оказалось два потомка с именем Иосиф по разным линиям, нет ничего удивительного, так как это имя было распространённым. В родословии имеются несколько предков Иисуса с именем Иосиф.
В родословии, составленном Лукой, ближайшим предком, то есть родным отцом Иисуса является Иосиф (сын Илиев) . Следовательно, Мария зачала и родила Иисуса не от Святого Духа (Матфей 1.18), а от Иосифа (сына Илиева) . И всё стало на своё место: Иисус родной сын Иосифа (сына Илиева) и потомок царя Давида. В этом родословии нашло подтверждение то, что Иисус родился от семени Давидова по плоти (Римлянам 1.3). Но этот Иосиф не был мужем Марии!! ! Следовательно, Иисус был внебрачным, незаконнорожденным сыном Иосифа и Марии. Бог говорил, что если молодая девица будет обручена мужу, а кто-нибудь ляжет с нею, то мужчину следует побить камнями до смерти за то, что он опорочил жену ближнего своего (Второзаконие 22.23-27). Согласно родословиям Иосиф (сын Илиев) опорочил Марию, обрученную мужу, поэтому о непорочном зачатии не может быть и речи.
Имея в виду израильтян, апостол Павел писал: «Их отцы и от них Христос по плоти» (Римлянам 9.5). В доказательство этого в вертикальной графе между столбцами текста Библии указаны параллельные места: Матфей 1.1 и Лука 3.23. Следовательно, Давид и Авраам праотцы (предки) Иисуса, а Иосиф (сын Илиев) родной отец Иисуса. Сомневаться в этом нет никаких оснований. Слова: «Их отцы и от них Христос по плоти» свидетельствуют о том, что у Иисуса был земной отец.
«И Слово стало плотию» (Иоанн 1.4). Возникает вопрос, каким образом Бог в Ипостаси Бога-Сына (Слова-Логоса) стал плотью (человеком) ? Павел писал:
«Но когда пришла полнота времени Бог послал Сына Своего (Единородного) , Который родился от жены, подчинился закону» (Галатам 4.4). Получается, Бог в Ипостаси Бога-Сына родился по плоти в результате преступных действий Иосифа (сына Илиева) , пожелавшего Марию, жену ближнего своего. Но Бог обладает даром предвидения; Он знал, что Иосиф опорочит Марию, поэтому не возвеличил нарушителя закона Иосифа, то есть не посылал Сына Своего Единородного рождаться по плоти от Марии с преступной помощью Иосифа. Следовательно, Боговоплощение не состоялось. Поскольку Мария зачала от семени Давидова, то не Бог в Ипостаси Бога-Сына родился во плоти, а от плоти Иосифа и плоти Марии родилась плоть чисто человеческого сына Иисуса, не имеющая Божественного роисхождения. Чьё семя, того и племя.
Господь наш Иисус Христос, Спаситель наш.
Библейское Откровение учит нас, что Бог, Творец вселенной, есть, во-первых, Бог Единый и, кроме Него, другого бога нет. Во-вторых, оно учит, что Единый Бог, кроме Которого другого бога нет, познается и существует в Трех Лицах, как Бог Троица – Отец, Сын и Святой Дух, Которые не суть три Бога, но Единый Бог, кроме Которого другого бога нет. Учение о Триедином Боге до конца непостижимо для человеческого ума, оно есть чудо из чудес и тайна из тайн. Так учит Церковь Христова, являющаяся, по словам апостола Павла, столпом и утверждением истины (1 Тим. 3, 15), и о которой сказано, что силы ада ее не одолеют (Мф. 16, 18). Так учит нас и Библия, многие тексты которой приоткрывают нам эту Божественную тайну. Рассмотрим сначала места Священного Писания, подтверждающие, что Сын Божий, ставший Христом ради спасения людей, есть Истинный Бог, совершенно равный по Своей природе Богу Отцу.
Те, кто отрицает равенство Христа Богу Отцу, обычно говорят, что человек не может стать Богом, что для человека это невозможно. Это верно. Но Церковь и не учит, что человек Христос стал Богом, она учит, что Бог стал человеком – Христом. Ведь для Бога все возможно.
Библейское Откровение учит нас, что Бог, Творец вселенной, есть, во-первых, Бог Единый и, кроме Него, другого бога нет. Во-вторых, оно учит, что Единый Бог, кроме Которого другого бога нет, познается и существует в Трех Лицах, как Бог Троица – Отец, Сын и Святой Дух, Которые не суть три Бога, но Единый Бог, кроме Которого другого бога нет. Учение о Триедином Боге до конца непостижимо для человеческого ума, оно есть чудо из чудес и тайна из тайн. Так учит Церковь Христова, являющаяся, по словам апостола Павла, столпом и утверждением истины (1 Тим. 3, 15), и о которой сказано, что силы ада ее не одолеют (Мф. 16, 18). Так учит нас и Библия, многие тексты которой приоткрывают нам эту Божественную тайну. Рассмотрим сначала места Священного Писания, подтверждающие, что Сын Божий, ставший Христом ради спасения людей, есть Истинный Бог, совершенно равный по Своей природе Богу Отцу.
Те, кто отрицает равенство Христа Богу Отцу, обычно говорят, что человек не может стать Богом, что для человека это невозможно. Это верно. Но Церковь и не учит, что человек Христос стал Богом, она учит, что Бог стал человеком – Христом. Ведь для Бога все возможно.
Валентина Салова
В Библии нет учения о троице. Это церковное учение.
Задавая такой вопрос, и уточняя: «вы случаем не Тролли? » – могли бы этичнее поставить вопрос.
Согласно Писанию (Библии) :
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1: 1-3).
«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1: 1-14).
Таким образом, из этого видно, что Бог существовал всегда, и, прёжде всего творения, у Бога был Сын, а именно Слово, которое само по себе являлось Богом.
И вот это Слово Бога, которое, по сути, является Богом, и Творцом всего сущего (см. Ин. 1: 3) воплотилось в человека – Иисуса Христа, чтобы донести до людей благодать.
Согласно Писанию (Библии) :
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1: 1-3).
«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1: 1-14).
Таким образом, из этого видно, что Бог существовал всегда, и, прёжде всего творения, у Бога был Сын, а именно Слово, которое само по себе являлось Богом.
И вот это Слово Бога, которое, по сути, является Богом, и Творцом всего сущего (см. Ин. 1: 3) воплотилось в человека – Иисуса Христа, чтобы донести до людей благодать.
Я не православная, но хочу хоть не много пояснить.
Да в Библии Иисус называется Господом, что не удивительно. Вот например, когда человек обращается к большому количеству людей он называет их господами. И еще, в Библии есть случай когда одна женщина называла своего мужа Господом, и все это из глубокого уважения к нему! Это же не значит что она считала его богом! А Иисус это могущественная духовная личность! И этот титул к нему можно несомненно применить. Ведь он достоин уважения. А Иисус это НЕ БОГ, вывод можно сделать хоть не много почитав Писание. Иисус это любимый сын Всевышнего. Иисус пришел на землю что бы отдать жизнь за человечество, чтобы мы могли иметь прощение грехов.
Да в Библии Иисус называется Господом, что не удивительно. Вот например, когда человек обращается к большому количеству людей он называет их господами. И еще, в Библии есть случай когда одна женщина называла своего мужа Господом, и все это из глубокого уважения к нему! Это же не значит что она считала его богом! А Иисус это могущественная духовная личность! И этот титул к нему можно несомненно применить. Ведь он достоин уважения. А Иисус это НЕ БОГ, вывод можно сделать хоть не много почитав Писание. Иисус это любимый сын Всевышнего. Иисус пришел на землю что бы отдать жизнь за человечество, чтобы мы могли иметь прощение грехов.
Похожие вопросы
- Не уподобляются ли православные в многословии тем самым язычникам? (вопрос внутри)
- Православным и атеистам.. остальные не поймут. Вопрос внутри
- Уважаемые христиане, почему вы уверены в этом? (вопрос внутри)
- Перед Вами гербы православных патриархатов. (вопрос внутри)
- В каких случаях Православное христианство становится соблазном или безумием? (материал внутри)
- Вопрос для Православных: что для вас - "... "?(вопрос внутри)
- просьба православным не нервничать. Вопрос внутри+
- Как вы уважаемые верующие объясните факт. см. внутри
- Прошу без обид, уважаемые православные, что всю жизнь блюдут обет данный христу! Вопрос внутри...
- Православные братья объясните один мой вопрос внутри
Павел писал, что Сын родился от семени Давидова по плоти, а Матфей писал, что Мария зачала от Святого Духа. Эти два тезиса противоречат друг другу, поэтому в соответствии с противоречия законом, истинным может быть только один тезис. Истиной является то, что Мария зачала естественным путём от Иосифа, потомка (семени) Давида, а не фантастическим способом от Святого Духа.