Религиозное мировоззрение, в частности, православное, в принципе не мо­жет иметь противоречий с естественными на­уками?

Оно не включает в себя ни их законы и теории, ни конкретные детали знания материального мира. Оно остается неизменным независимо от того, что утверждает наука сегодня и к чем, придет завтра. Для религиозного мировоззре­ния не имеет никакого значения Земля или Солнце являются центром нашей системы, что вокруг чего вращается, из каких «кирпичиков» построена Вселенная.

А тот факт, что многие церковнослужители были одновременно великими учеными (например, Коперник (†1543), св. митрополит Московский Иннокентий (Вениаминов; †1879), аббат Мендель (†1884), священник Павел Флоренский (†1937), патер В. Шмидт (†1954), архиепископ Лука ВойноЯсенецкий (†1961), аббат Леметр (†1966) и многие другие) , красноречиво
свидетельствует о лживости самой идеи борьбы религии с наукой.

Правда, в качестве доказательства приво­дят бесспорные, на первый взгляд, факты при­теснения и даже казни отдельных ученых Като­лической церковью в средневековье. На это нужно сказать следующее.

Во-первых, в описании этих фактов много преувеличений. Осуждению подверглось ни­чтожное число ученых - и не столько за их науч­ные взгляды, сколько за догматические и нрав­ственные отступления от католической веры, т. е. за ереси (например, Джордано Бруно, объ­явивший себя «учителем более совершенного богословия, сыном неба и земли») .

Далее, все это относится к поврежденной Церкви - Католической, одно из ярких заблуж­дений которой как раз в том и проявилось, что она фактически догматизировала отдельные научные теории того времени (в чем теперь раскаивается) .

Наконец, боролась в средневековье не столько религия с наукой, сколько старые науч­ные представления и представители (со всеми обыденными человеческими страстями) с но­выми, используя религию.