Вы согласны, что только смерть зделает человека по-настоящему свободным?

Лишь Смерть сделает человека по настоящему мёртвым... при чём здесь свобода в корне не понятно... если только свободным от жизни, то вполне можно было бы и согласиться...

если только после смерти человек остаётся с Богом

Нет не согласен. По настоящему свободным человека может сделать только Бог - Иисус Христос, так как написано: "если Сын освободит, то истинно свободны будете".

Смерть - это лишь начало, а свобода есть у тог кто к ней внутрене готов.

Смотря какого человека. Ухаживающего за инвалидом - да, когда инвалид умрёт.
Тот кто умирает не становится свободным, потому что он уже не существует и не ощущает свободы.

Чушь. Смерть лишает его возможности изменяться.

звучит как лозунг на воротах концлагеря ..

Делает рабом смерти

<<Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти>>
Это домостроительство названо "большим ужином". "Ужином" названо потому, что Господь пришел в последние времена и как бы при "ужине" века, а "великим ужином" - потому, что тайна спасения нашего беспрекословно велика (1 Тим. 3, 16). "И когда наступило время ужина, послал раба своего". Кто этот раб? Сын Божий, который принял образ раба, соделавшись Человеком (Флп. 2, 7), и о Котором как Человеке, говорится, что Он послан. Обрати внимание на то, что не просто сказано "раба", но "того" раба, который в собственном смысле благоугодил Богу по человечеству и хорошо послужил. Ибо не только как о Сыне и Боге, благоугодном Отцу, но и как о Человеке, который Один только Сам безгрешно покорился всем определениям и заповедям Отца и исполнил всякую правду (Мф. 3, 15), говорится о Нем, что Он послужил Богу и Отцу. Почему рабом Божиим в собственном смысле Он только Один и может быть назван. - Послан Он "когда наступило время ужина", то есть в определенное и благоприличное время. Ибо для спасения нашего не другое какое время было благоприличнейшим, как время царствования Августа кесаря, когда злоба взошла на самый верх и ей нужно было пасть. Как врачи оставляют гнойную и дурную болезнь дотоле, пока она выточит всю дурную влагу, а потом уже прикладывают и лекарства, так нужно было, чтоб и грех обнаружил все свойственные ему виды, а потом, чтоб великий Врач положил лекарство. Поэтому-то Господь допустил диаволу исполнить меру злобы и потом, воплотившись, уврачевал всякий вид злобы совершенно святой Своей жизнью. - Он говорит: "идите, ибо уже все готово". Ибо Господь всем благовествовал: близко Царствие Небесное (Мф. 4, 17), и оно внутри вас (Лк, 17, 21). А они "начали все извиняться", то есть как бы сговорясь за одно. Ибо все начальники иудейские отказались иметь Иисуса Царем, и потому не удостоились (вкусить) вечери, кто по любви к богатству, кто по любви к удовольствиям. Ибо под теми, из которых один купил землю, а другой - пять пар волов, можно разуметь пристрастных к богатству, а под женившимся - сластолюбца. Если хочешь, пожалуй, разумей под купившим землю того, кто по мудрости мирской не принимает таинства (спасения) . Ибо поле есть мир сей и вообще природа, а кто смотрит только на природу, тот не принимает сверхъестественного. Итак, фарисей, быть может, заглядевшись на землю, то есть наблюдая только законы природы, не принял того, что Дева родила Бога, так как это выше природы. Да и все хвалящиеся внешней мудростью из-за сей земли, то есть из привязанности к природе, не признали Иисуса, обновившего природу. Под купившим пять пар Волов и испытывающим их можно разуметь и человека, привязанного к веществу, который пять чувств душевных совокупил с телесными и душу сделал плотью. Поэтому, как занятый земным, он не хочет участвовать в духовной вечери. Ибо и премудрый говорит: "Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом" (Сир. 38, 25). А под отпадающим из-за жены можно разуметь пристрастного к удовольствиям, который, пристав к плоти, союзнице души, и будучи с ней одно, как совокупившийся с ней, не может угодить Богу. Можешь все это разуметь и буквально; ибо мы отпадаем от Бога как из-за пары волов, так и из-за женитьбы, когда привязываемся к ним, на них исстрачиваем всю жизнь, из-за них трудимся даже до крови, а Божественного ничего, ни мысли, ни изречения, не помыслим, не исследуем. (Толкование Феофилакт Болгарский)

нет
свобода во Христе
кто не с Богом у того это только начало новых проблем

не только. и не каждая

так точно.

Может быть.

нет не согласна.. . можно и при жизни быть свободным, если не верить во всякую херь и жить, как считаешь нужным сам.. . "Х.. й, положенный на мнение окружающих, приводит к счастью и спокойствию... "

Отчасти - да.

Даже больше! Она сделает его несуществующим!

Свобода от тревог и переживаний, боли, страданий и проблем - да. Так как мертвые освобождаются от греха.
Но от греха освобождает смерть Иисуса и тогда жизнь может продолжаться.
Смотря от чего вы хотите освободиться, иногда и знания о Боге тоже дают свободу.

Истина делает человека свободным,

"Всё,что может делать твоя рука, делай, прилагая все силы, потому что в могиле, куда ты пойдёшь, - нет ни работы, ни замыслов, ни знания, ни мудрости. " Еккл 9:10 ...где свобода?

нет, мы опять приходим сюда

нет, это доводы христиан

сам посуди-- старея или будучи ранненым человек очень уязвим, может попасть в плен, мучиться от болезней.. . и тут он умирает и внезапно обретает свободу от всего?. .
Ну нет.. . в жизни не бывает таких чудес. .
С тобой остануться мысли о твоих родственниках. . ты будешь умирать переживая о них. . где тут свобода?