Чему учил закон "не варить козленка в молоке его матери", записанный в Моисеевом законе, израильтян? (Исход 23:19).

Варить козленка или другое животное в молоке его матери противоречит природе вещей, установленной Иеговой Богом. Молоко матери предназначено для того, чтобы вскармливать детеныша и помогать ему расти. По словам одного библеиста, выражение «варить козленка в молоке своей матери» показывает «пренебрежение к установленным Богом отношениям между родителями и детьми» .
Также полагают, что варить козленка в молоке матери, вероятно, было языческим обрядом, который якобы вызывал дождь. В таком случае данное повеление защищало израильтян от участия в жестоких и бессмысленных религиозных обрядах, которые совершали соседние народы. Моисеев закон запрещал поступать по обычаям тех народов (Левит 20:23).

учил тому, чтобы ради телесных нужд не переступать через духовные законы

Экономии молока.)))

В Ветхом Завете нет ни одной заповеди, которая бы не имела бы несколько смыслов, дополняющих друг друга. Прямой и первый смысл этой заповеди в том, чтобы не делать этого, как делали тогда язычники. Выбран именно этот языческий обычай для демонстрации надругательства над естественностью.

Там несколько трактовок закона и каждая имеет свой правильный смысл. Потому он в какой то степени универсален - под многое подходит. Нельзя утверждать, что эта трактовка правильная - эта нет. Вот плоскогубцы с изолированными ручками - просто как примитивный пример. Для чего они предназначены? Верно, работать под напряжением. Но и без напряжения можно. И нагревать чего то над огнем, плоскогубцами держа, гайку закрутить, гвоздь вытащить, да и орехи колоть - тоже пойдет. И ещё много для чего сгодятся. Потому как ответить на вопрос - для чего плоскогубцы?

Иегова против язычества. Этот обряд был принят у них- который якобы вызывал дождь.
Молоко матери предназначено для того, чтобы вскармливать детеныша и помогать ему расти.
. В Законе был ряд подобных повелений, запрещавших жестоко обращаться с животными.
К примеру, в Законе содержались указания, запрещавшие приносить в жертву детеныша, которое находилось рядом с матерью меньше семи дней от рождения. Также запрещалось убивать в один день взрослое животное с его детенышем и забирать из гнезда птенцов или яйца вместе с птицей (Левит 22:27, 28; Второзаконие 22:6, 7).

ублюёшься

Не варить козленка в молоке его матери.

Мать-это ветхий закон. а козленок-детеныш-это Новый Завет. Нельзя закон применять вместе с благодатью.

Это — прообраз того, что молоко Божь­его слова, жизненное снабжение Христа, сле­дует использовать для того, чтобы
питать но­вых верующих в Христа (1 Пет. 2:2; Евр. 5:12-13;1 Кор. 3:2), а не для того, чтобы «убивать» их (2 Кор. 3:6 — «буква убивает») . См. 1 Фес. 2:7-8

Никогда не противиться установлениям Бога и не извращать их во вред себе. Это пртивоестественное употребление говорило о намеренном противодействии законам Бога.

Закон учил состраданию. Варить козленка в молоке его матери противоречит природе вещей. . Молоко матери предназначено для того, чтобы вскармливать детеныша и помогать ему расти.

Что Вам, Ирина, до всего ветхозаветного?
Следуйте за Господом Богом нашим Иисусом Христом!

Потому что это уже верх извращения, есть детей в молоке их матери.

Не смешивать молочное с мясным во время приёма пищи... после приёма мясного должно пройти не меньше 8 часов...

Известная библейская фраза "не вари козленка в молоке матери его", являющаяся не законченным стихом, а представляющая собой последнюю заключительную часть соответствующих стихов (!), понимается комментаторами как аллегорическая основа еврейских законов разделения мясной и молочной пищи. Настоящая статья анализирует в контексте Библии закономерное прочтение этой фразы "не делай зрелым козленка в молоке матери его", встречающееся вкратце у отдельных немногих комментаторов (Ибн Эзра, Бэхор Шор, 12 век) . Это прочтение позволяет определить фразу как забытую поговорку следующего смысла: "если ты намереваешься или должен сделать что-то неотложное, не медли и выполняй вовремя, иначе будет поздно – молочный козленок станет зрелым козлом". Современное выражение "поезд уйдет", означающее "ты опоздаешь сделать то, что намеревался", является полным аналогом этой древней поговорки. Таким образом, статья приходит к заключению, что анализируемая библейская фраза не имеет отношения к питанию. Предлагаемое понимание фразы оказывает также влияние на датировку соответствующих мест Пятикнижия.

I

У комментаторов Библии имеются серьезные проблемы с аллегорическим предложением "не вари козленка в молоке матери его", встречающимся в Пятикнижии три раза [Исход 23:19 и 34:26; Второзаконие 14:21]. Трудности комментаторов заключались в том, что нужно было понять аллегорию и обосновать, почему "не вари" именно козленка, а не саму козу или козла, или другое съедобное животное, почему не следует варить "в молоке его матери" (в этом случае запрет относится только к сосунку) , а не вообще в молоке, и некоторое другое. В конечном счете принято следующее понимание предложения, отраженное также в Септуагинте (III в. до н. э. ) и в следующих за Септуагинтой христианских переводах.

Согласно комментаторам и традиции глагол לא תְבַשֵּׁל нашего предложения при первом его появлении в Библии [Исход 23:19] следует понимать как "не ешь"; во второй раз [Исход 34:26] – "не подноси"; в третий раз [Второзаконие 14:21] – "не вари" [Sever 1980: v.2, p.1032]. В конечном счёте комментаторы и традиция понимают предложение как запрет употреблять в пищу любое сочетание мясной еды с молочной.

В настоящей статье наше предложение получает иное понимание. При этом глагол и все предложение понимаются не по-разному, но единообразно во всех трех случаях, а указанные выше проблемы комментаторов находят решение в другой плоскости. Это понимание стимулировано следующими пунктами.

1. Необычность предложения и его, можно сказать, сюрреалистичность не характерны для библейского языка. В Библии имеются многие сотни различных заповедей, указаний, предписаний, запретов, и они даются в такой форме, что основная идея их понятна любому человеку (мы не говорим о деталях и толкованиях, которые были установлены законодателями позднее) . В противоположность им интерпретация аллегории "не вари козленка в молоке матери его" потребовала большой работы комментаторов. Поэтому естественны вопросы: если это предложение относится к питанию, то почему не говорится прямо, подобно тому, как в других предписаниях, "не ешь мясное с молочным" (именно так "перевел" эту фразу Онкелос, II век н. э. ; см. ниже) ? Почему вместо этого говорится так туманно: "не вари козленка в молоке матери его"? Почему "не вари козленка… ", а не "не вари мясо козленка… "? Эти и другие подобные вопросы наводят на мысль о том, что в предложении, кроме известного смысла, содержится еще один скрытый переносный смысл, некая аллегория, которая со временем перестала быть понятной.

ни за что не догадаешься
"не варить козленка в молоке его матери" дублирует "на ослице и молодом осле, сыне подъяремной"