Как понимать Священное Писание? Аллегорически или буквально?

Всегда- духовно, духом, видя во всем скрытый глубокий смысл,, даже в буквальном, видя прообразы и контекст.

переодично

Любое слово - символ мысли, её форма в звуке или группе знаков. В Библии изложены мысли тех, кто там представлен (я не говорю о тех, кто её собирал!) . КОНЕЧНО, она написана на языке тех, для кого она была писана. И АЛЛЕГОРИИ НЕ ИСКЛЮЧЕНИЕ!

Понимать надо так, как учит Церковь, Глава Которой Иисус Христос, Господь наш.

Понимать Священное Писание нужно правильно. Если Вам нужна помощь, чтобы правильно его понять, обратитесь к тому, кто по-Вашему мнению компетентен в этом.

Понимает только тот, кто ищет и не принимает слово, как слово, а принимает образное действие, помнит, прочитанное в прошлом, изучает себя и других, настойчив в поиске. Словоблудам и мыслетупам писание и любые философские древние и современные изреченные мыслеформы недоступны.

Не буквально это уж точно.... а то с ума сойдешь

надо понимать буквально - если это не возможно значить этим писанием можно подтереться. ибо столько народу погибло за каждую букву - а потом они начинают трактовать как им выгодно- да пошли эти ублюдочные исусники нахрен- всех их на костер

По ситуации.

Понимать в соответствии с учением Православной Церкви: по благодати Духа Святого.

В Писании много слоёв мудрости: от буквального до аллегорического и прообразовательного.

да как хошь так и понимай. Ведь считают же верующие измышления комментаторов толкователей толкований истиной в последней инстанции.

Никак не понимать. Это ваше святое писание - бред .

Для начала два термина: есть экзегетика - дисциплина изучающая смысл текста, есть герменевтика - более широкая дисциплина изучающая толкования теста и включающая в себя экзегетику в том числе.

Ваш первый вопрос: "аллегорически или буквально? " - это вопрос герменевтики.

Бл. Августин в своих трудах говорил о четырех способах толкования текстов священного писания: буквальный, исторический, профетический и иносказательный. Ни один из этих способов не отрицает остальных и в творчестве святых отцов находят свое место все четыре. Были у каждого свои предпочтения, однако они были продиктованы скорее направление творчества: кто-то был историком, кто-то пастырем, кто-то философом.

Ваш второй вопрос о тождестве слов - это вопрос конкретно экзегетики. И в этой области церковь с удовольствием прибегает к научному методу исследования текстов. Все современные христиане любят козырнуть ссылкой на труды какого-нибудь светского библеиста. (Особенно если сказанное ученым подтверждает любимую доктрину).

По разному, смотря какое место