Можно ли Священное Писание трактовать иносказательно - аллегорически? Или только буквально?

По всякому можно. Первый вариант - так толковал писания Ориген.

Естественно там много не буквально надо понимать, а духовно - иносказательно.

Изучение книг Св Писаний без должного руководства приводит к слабоумию. (Ману Самхита гл1 т 116.)

Писание - это краткое содержание происходивших событий. Есть многое, что не записано в книгах. Поэтому чтобы понять смысл, нужно прочитать первый раз буквально, второй раз буквально, третий раз, распознавая скрытый смысл, а на четверый можно и вопросики позадавать и из ответов сложится картинка смысла.

Только аллегорически и можно, как раз из за того что в те времена не было многих вещей что есть сейчас и будут в будующем, поэтому Создатель и описал все иносказательно чтобы люди поняли и передали потомкам..
И за ..не путать оригинальное Писание от Творца с сочинениями изобретателей христианства, это надеюсь и так понятно..

что Слово это Иисус ясно сказано в той же главе. Съесть, конечно символически. Наш организм вбирает питательные вещества из пищи, которую мы едим, и они в каком-то смысле становятся частью нас самих. Подобно этому, «свиток», съеденный Иезекиилем, то есть весть, которую ему поручил объявить Бог, должна была стать частью его самого, влияющей на его чувства.

Толковать можно по разному, но только по примеру святых отцов, а не как сектанты, что хочу то и говорю. Вот церковное правило на этот счет.

Правило 19 Шестого Вселенского Собора, Трулльского Собора

Предстоятели церквей должны во вся дни, наипаче же во дни воскресные, поучати весь клир и народ словесам благочестия, избирая из Божественнаго Писания разумения и разсуждения истины, и не преступая положенных уже пределов и предания богоносных отец: и аще будет изследуемо слово Писания, то не инако да изъясняют оное, разве как изложили светила и учители церкве в своих писаниях, и сими более да удовлетворяются, нежели составлением собственных слов, дабы, при недостатке умения в сем, не уклонитися от подобающаго. Ибо, чрез учение вышереченных отец, люди, получая познание о добром и достойном избрания, и о неполезном и достойном отвращения, исправляют жизнь свою на лучшее, и не страждут недугом неведения, но внимая учению, побуждают себя к удалению от зла, и, страхом угрожающих наказаний, соделывают свое спасение.

Это правило имеет в виду три требования: 1) чтобы епископы, предстоятели церквей, поучали вверенный им клир, т. е. проповедовали бы постоянно, особенно же в воскресные дни; 2) чтобы проповедь основывалась на Св. Писании, и 3) чтобы проповедник в своих проповедях не изъяснял Св. Писания иначе, чем как его, в своих писаниях, истолковали светила церкви, св. отцы.

святитель Андрей Кесарийский

Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова

Откр. 10:9. И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед.

«Сладко» для тебя, говорит Ангел, познание будущего, но вместе и горько для чрева, то есть сердца, где вмещается словесная пища, из-за сострадания к тем, которым должно претерпеть наказания, ниспосланные по Божественному определению. Это же можно понимать и иначе: так как евангелист не знал худых дел книги, заключающей в себе деяния нечестивых, ему и показывается, что грех при начале услаждает, а по совершении приносит за собою горечь отмщения и воздаяния.

протоиерей Геннадий Фаст

– Сладким было содержание книжки лишь для уст при первом восприятии, но при дальнейшем усвоении, когда оно стало ясным Иоанну в подробностях, то стало горьким.

– Это указание на то, что содержание книжки было отчасти сладким, а отчасти горьким.

– В ощущении сладости – отношение пророка Иоанна к Богу, а в ощущении горечи – его отношение к миру (Ис. 6:7; Иер. 1:9; 1Кор. 6:13).

– Более же всего этого разуметь случившееся с пророком надлежит так. Уста Иоанна означают пророка. Как пророку ему сладко было получить новое откровение. «Как сладки гортани моей слова Твои! Лучше меда устам моим» (Пс. 118:103). Но для чрева, для чувств, для человека Иоанна горько было познать содержание этого откровения, говорящего о великих наказаниях и мучениях, ожидающих людей.

Чтобы правильно понимать Библию, нужно, рассматривать каждый стих в контексте (то есть учитывать соседние стихи) и сравнивать рассматриваемые стихи с другими библейскими стихами на ту же тему.