Рассказ о богаче и Лазаре — доказательство вечных мук?

Конечно нет! Это «притча в форме рассказа, в которой речь не идет о реальных людях» . Если понимать этот рассказ буквально, то получается, что все угодные Богу люди помещаются у груди одного человека, Авраама; что вода на кончике пальца не испаряется от жара гадеса; что всего лишь одна капля воды может облегчить страдания того, кто мучится в огне. Если Иисус рассказал реальную историю, тогда его слова противоречат другим высказываниям в Библии. Но Библия не противоречит сама себе.
Что означает эта притча? Богач представлет фарисеев. Нищий по имени Лазарь представляет простых иудеев, которых фарисеи презирали, но которые раскаялись и последовали за Иисусом. Их смерть была символической, она означала изменение их обстоятельств. Те, кого раньше презирали, обрели Божью благосклонность, а те, кто, казалось бы, пользовались такой благосклонностью, были отвергнуты Богом. Последние испытывали мучения, слыша судебные вести, которые объявляли те, кого они прежде презирали.

Ключевое слово-рассказ!!

....вечных мук нет. Муки есть до момента пока человек не изменится, пока полностью не раскается. В этом назначение мук. В исправлении души. А не в том, чтобы издеваться над душой

Слово"вечно" ,в контексте мучений за грехи, следует понимать как "очень долго".

Ты бы еще написала: "Репортаж о богаче и Лазаре — доказательство вечных мук? " )))

какая странная интерпретация... .

До Суда Отца :"И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; "
Откровение Иоанна Богослова, глава 20:11-14

С каких это пор рассказ является доказательством. Юристы уже под столом....

Это не притча, ведь упомянут Авраам, а в таком случае исключается подход как к притче.

Нет.

Это притча. А упоминание о вечных муках есть во многих местах НЗ, Сам Господь об этом говорит.
Чего же более?

Ага.
А сказка про Белого Бычка - доказательство Вечной Жизни.

Нет. Это о том, что кто был ничем, тот станет всем) ) На том свете)) Какая радость)))

Доказательство спасительной любви Бога.

Я считаю, что ДА!!!

Некоторый человек был богат, одевал­ся в по­рфиру и виссон и каждый день пирше­с­т­вовал блистатель­но.
Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
и желал напитаться крошками, пада­ю­щими со стола богача, и псы, при­ходя, лизали струпья его.
Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и по­хоронили его.
И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
и, возопив, сказал: отче Аврааме! умило­сердись надо мною и по­шли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и про­хладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламе­ни сем.
Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты по­лучил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешает­ся, а ты страдаешь;
и сверх всего того между нами и вами утверждена великая про­пасть, так что хотящие пере­йти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не пере­ходят.
Тогда сказал он: так про­шу тебя, отче, по­шли его в дом отца моего,
ибо у меня пять братьев; пусть он засвиде­тель­ствует им, чтобы и они не при­шли в это место муче­ния.
Авраам сказал ему: у них есть Мо­исей и про­роки; пусть слушают их.
Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых при­дет к ним, по­кают­ся.
Тогда Авраам сказал ему: если Мо­исея и про­роков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не по­верят.

Пламя не и грудь Авраама буквальные. Лк 16:22–24
Благосклонность Авраама также противопоставляется тьме. Мф 8:11, 12
Уничтожение Вавилона названо огненными мучениями. Отк 18:8–10, 21

Рассказ о богаче и Лазаре — не доказательство вечных мук?

Огонь не буквальный, как и грудь Авраама Лк 16:22–24
Благосклонность Авраама также противопоставляется тьме Мф 8:11, 12
Уничтожение Вавилона названо огненными мучениями Отк 18:8–10, 21

Это притча! Никаких мук. Абсолютное уничтожение.