про плоть. что имел в виду апостол Павел, когда упоминал в своих посланиях слово "плоть"?

Апостол писал в большинстве о принципах духовной борьбы . В человеке присутствуют две природы "животная" - это плоть и духовная это дух . Эти две природы находятся в борьбе . Если в человеке побеждает его плотская природа о нём христиане говорят плотской . Если дух то о таком говорят духовный . В плотском мышлении есть несколько уровней . Примитивный суеверный ; второй атеистический ; и третий наихудший религиозный .

Плоть – понятие православной аскетики, имеющее два значения.

С одной стороны, под плотью христианские подвижники понимают человеческое тело, участвующее вместе с душой в подвигах. С другой стороны, под плотью ими понимается совокупность страстей, гнездящихся в человеке.

Говоря о жизни по плоти, апостол Павел говорит не о телесной (физиологической) жизни человека, но о действии греховных страстей в членах человеческого тела (Рим. 7:5). Он учит, что делами плоти являются не только телесные грехи, но и душевные – вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси (Гал. 5:20). Людей живущих по греховным страстям он называет плотскими, а по евангельским заповедям – духовными. «Он знал, что и плотские имеют душу, и духовные – тело, – говорит святой Ефрем Сирин, – но по причине преобладания того, чего в человеке больше, именование преобладающего усваивает целому человеку» . Если в человеке господствует пристрастие к земному, то он – плотской (плоть как тело сотворена из праха земного) . Если в человеке преобладает стремление к Божественному, то он – духовный. Борьба этих стремлений означает, по слову апостола Павла, борьбу плоти и духа (Рим. 8:7;Гал. 5:17).

Победа земных пристрастий позволяет распространить понятие «плоть» на саму человеческую душу. По слову св. Петра Дамаскина, и душа может именоваться плотью, если исполняет пожелания страстей, добровольно коснеет в совершенном неведении о духовной жизни. Если же она тянется к Богу, то вслед за ней и весь человек становится духовным. При этом само тело, как учит св. Григорий Палама, возвышается вместе со стремящимся к Богу умом, «вкушает божественного общения» , «бывает стяжанием и домом Божьим».

Еблю и обжорство и пьянство) НЕ о Духе же Святом писал это)

гениталии

Когда апостол Павел говорит о "плоти", то он подразумевает греховную сущность человека.

По идее, плоть это физическое тело (тленное тело, перстное, душевное тело) .

Выражение "духовная плоть" (нетленное тленное тело) не имеет смысла!
Хотя, в Бибиблии усё вазможна, там усе понятия перепутаны :-)
(и плоть не плоть, и душа не душа, и дух не дух, и смерть не смерть, и жисть не жисть, и ангел не ангел, и Бог не Бог)

Плоть- это наше тело и чувства. Он говорил, что плоть противится духу. То есть по духу он понимал, что нужно слушаться Бога, а грешная плоть подталкивала его поступать против воли Бога. И в нём происходила сильная внутренняя борьба со стремлением поступать поавильно. Он ломал себя, обуздывал, контролировал, таким образом он боролся со своей грешной плотью.

Наше тело. . или телесные чувства ..во одном смысле это наша плоть

Плоть-мускулы и мудрость мира - земная, душевная, бесовская. " Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. "1Иоан. 2.15-16