Не понимаю, как мы можем заслуживать ад, если были хорошими людьми?

"хорошими делами вымощена дорога в ад", ну это не значит не надо делать дела добрые, к богу одна дверь, это Иисус Христос.

Бога нет если:
он логически противоречив.
он практически противоречив.

Для Бога не существует никого достаточно хорошего, только приняв жертву Иисуса Христа мы можем защититься.

"А судьи кто? ")

жадными забыл добавить

Нету разделения на хороший и грешник, есть разделение на тех кто с Богом, и те кто против Него.
А те кто с Богом, те по определению хорошие, потому что соблюдают "две важнейшие заповеди в Законе".
Если же "хороший человек" идёт против Бога, то Бог уже ему ничего не должен.
Хотя Он возможно и будет особенно много посылать к нему своих служителей, стараясь привлечь к себе.
А уже какой выбор сделает этит хороший человек, это его дело.

Дело то не в том что "были хорошими людьми"...Не возлюбив царя иудейского в рай не попадешь... Такая вот еврейская придумка, для гоев))

Хороший вопрос. Как вы думаете, тот кто любит, будет создавать ад? Может учение об аде имеет погрешности?

Бог свят и поэтому жить рядом с Ним на небесах может только абсолютно святой и совершенный! Можете ли Вы так сказать о себе? А кто вообще может? Никто. Библия говорит, что в глазах Бога грешны ВСЕ! Именно поэтому Бог принимает в рай только ПО БЛАГОДАТИ, через ВЕРУ во Христа, который Свят и Совершенен, и который взял на себя все наши грехи и понес наказание за них. Только В НЕМ мы обретаем статус праведников и совершенство:
Евр. 10:14 Ибо Он одним
приношением навсегда сделал
совершенными освящаемых.
Рим. 6:23 Ибо возмездие за грех -
смерть, а дар Божий - жизнь
вечная во Христе Иисусе, Господе
нашем.

Что говорится в Библии о состоянии мертвых? Могут ли они чувствовать боль?
Эккл. 9:5, 10: «Живые знают, что они умрут, а мертвые ничего не знают.. . Все, что может делать твоя рука, делай, прилагая все силы, потому что в шеоле* — месте, куда ты пойдешь, — нет ни работы, ни замыслов, ни знания, ни мудрости» . (Поскольку мертвые ничего не знают, они, конечно же, не чувствуют боли. ) (*«Шеол» , ПД; «могила» , СП, СоП; «преисподняя» , ПАМ, Тх; «мир мертвых» , СмП. )
Пс. 146:4: «Выходит дух его, и он возвращается в свою землю. В тот день исчезают его мысли*». (*«Мысли» , Тх; «помышления» , 145:4 в СП; «замыслы» , 145:4 в ПП; «планы» , 145:4 в СоП. )
Говорится ли в Библии, что душа продолжает жить после смерти тела?
Иез. 18:4: «Душа*, которая грешит, та умрет» . (*«Душа» , СП, ПАМ, Тх; «Тот, кто грешит» , СоП; «Кто согрешит» , СмП. )
Профессор Руанской семинарии (Франция) отметил: «Библия не поддерживает представление о том, что „душа“ — это чисто духовная, бесплотная субстанция, существующая отдельно от тела» (Auzou G. La Parole de Dieu. Париж, 1960. С. 128).
«Хотя еврейское слово нефеш [в Еврейских Писаниях] часто переводится как „душа“, было бы неправильно вкладывать в него греческое значение этого слова. Нефеш.. . никогда не понимается как нечто, живущее независимо от тела. В Новом Завете греческое слово психе часто переводится словом „душа“, но опять же не следует поспешно заключать, что это слово имеет то же значение, которое в него вкладывали греческие философы. Обычно оно означает „жизнь“, „жизненная сила“, а иногда „человек“» (The Encyclopedia Americana. 1977. Т. 25. С. 236).
Какие люди, согласно Библии, попадают в ад?
Говорится ли в Библии, что в ад попадают нечестивые?
Пс. 9:18, СП: «Да обратятся нечестивые в ад*,— все народы, забывающие Бога» . (*«Ад» , ПП, ВП; «царство смерти» , СоП; «преисподняя» , Тх; «мир мертвых» , СмП; «шеол» , 9:17 в НМ. )
Говорится ли в Библии, что праведные тоже попадают в ад?
Иов 14:13, СП: «[Иов молился: ] О, если бы Ты в преисподней* сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдет гнев Твой, положил мне срок и потом вспомнил обо мне! » (Бог сам сказал об Иове: «Он честный и безупречный человек, боится Бога и удаляется от зла» [Иов 1:8].) (*«Преисподняя» , ПАМ, Тх; «могила» , СоП; «мир мертвых» , СмП; «Шеол» , ПД; «шеол» , НМ. )
Деян. 2:25—27, СП: «Давид говорит о Нем [Иисусе Христе] : „[...] ...Ты не оставишь души моей в аде* и не дашь святому Твоему увидеть тления“». (Здесь говорится, что Бог не оставил Иисуса в аде. Не указывает ли это на то, что Иисус, по крайней мере какое-то время, находился в аде, или гадесе? ) (*«Ад» , ВоП; «царство мертвых» , СоП, РВ; «мир мертвых» , СмП; «смерть» , СРП; «гадес» , НМ. )
Возможно ли выйти из ада, о котором говорится в Библии?
Отк. 20:13, 14, СП: «Отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад* отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное» . (Итак, мертвые выйдут из ада. Заметьте также, что ад — это не то же самое, что озеро огненное, так как он будет брошен в это озеро. ) (*«Ад» , СоП, РВ, СмП; «гадес» , НМ. )
Почему существует путаница относительно того, что в Библии подразумевается под адом?
«Первые переводчики Библии неизменно переводили еврейское слово шеол и греческие слова гадес и геенна словом „ад“. Это привело к путанице и породило неправильные представления об аде. В исправленных изданиях Библии переводчики использовали транслитерацию этих слов, но этого оказалось недостаточно, чтобы полностью устранить неясность и исправить ошибочные представления» (The Encyclopedia Americana. 1942. Т. 14. С. 81).
Вместо того чтобы быть последовательными в передаче слов оригинала, переводчики позволяли собственным взглядам влиять на их перевод.

Мы грешим на каждом шагу...

Отказавшись жить всегда без греха

А я не понимаю как вообще может существовать огненная печка в которой, с согласия Бога, мучаются люди вечно за грехи совершенные на протяжении 80 лет и прт этом не имея не малейшего шанса на реабелитацию. Сия глупость может прийти в голову только тем, кто не понял кто такой библейский Бог. Библия вообще не учит, что ад это место пыток, грубо говоря это просто символическое место куда попадают все умершие (могила).

Ад создан был, для дьявола и падших ангелов. Если дети Бога то с Богом будем, а если дьявола? Поэтому Иисус Христос пришёл чтоб умереть за грех человечества. Кто примеряться с Богом через жертву Христа получает второе рождение. Кто отказывается сами сделали выбор.
Бог много милостив дал всем людям выход через смерть Иисуса Христа, если же считаете таким хорошим что можете перед ним оправдаться своими делами тогда и смерть Христа не нужна. В Библии сказано наказание за грех смерть. В ветхом завете сделал грех, успел удрать от смерти принеси ягнёнка в жертву и сколько сделал столько и ягнят, или ты умрёшь или он. Поэтому Иисус Христос был назван агнцем Божьим. А хорошими делами не оправдаешь плохие. Как Вы думаете если вы работая к примеру врачом или пожарным ...спали жизни сотням людей а потом убили несколько соседей это бы вам зачлось в оправдание на суде? Есть Божья справедливость и Его милость. Что выберете. Я лично выбрал милость и принял Его любовь ко мне в лице Иисуса Христа.

14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

От Иоанна 3

Да мы все хорошие, белые и пушистые, пока нас не трогают)

Вопрос хорошести-нехорошести чисто человеческий. Ну посудите сами, что проку Создателю от земного хорошо-плохо. Зачем Богу душа, всю жизнь не обижающая мух и переводящая старушек через дорогу? Ну добрая, ну и? Наверное Богу рядом с собой нужны не добрые, а равные, не обожающие-боготворящие - а понимающие) И узок путь потому, что вариантов попасть к Богу не много. И для человека земного один из этих путей - это путь за Иисусом Христом, не просто верой в него, а его путем. Понятное дело, что этот путь не предусматривает зла, но и просто добрыми делами не ограничивается.

Благими намерениями выстелена дорога в ад, вот вам притча про одного хорошего человека, добряка, очень поучительная:
Жил человек в селении одном,
Бесхитростно трудился день за днем,
Ни злата не имел, ни серебра,
Был незлобив и всем желал добра.
Желал добра — но что он сделать мог?
Однажды к перекрестку двух дорог,
Где степь кругом пуста и широка,
Он саженец принес издалека.
Вонзая заступ в жирный чернозем,
Он яму рыл и думал о своем:
«Не вечен я. В каком-нибудь году
С физического плана я уйду,
Но дерево, посаженное мной,
Останется — и каждою весной,
Возобновясь по воле естества,
Шуметь здесь будет юная листва;
Здесь в знойные, безоблачные дни
Рад будет путник отдохнуть в тени.
Примите ж, люди, мой посильный дар, —
Будь я богаче — я б вам больше дал... »
Вдруг звякнула лопата о металл.
Был человек тем звуком поражен,
Над черной ямой наклонился он
И с изумленьем из земли извлек
Окованный железом сундучок.
Клад этот, видно, пролежал века —
И нижняя прогнившая доска
Отпала сразу.. . Вырвался на свет
Поток колец и золотых монет,
И тех граненых маленьких камней,
Что золота и платины ценней.
— О, диво, о удача из удач! —
Воскликнул новоявленный богач. —
Предвижу я, какой мне с этих пор
Для добрых дел откроется простор!. .
Все ценности, лежащие у ног,
Упрятал он в дорожный свой мешок,
И, сгорбившись под ношей дорогой,
Благословляя жребий свой благой,
Пошел домой, исполнен новых сил.. .
Но дерево он посадить забыл.
***
...Мы знаем, чем мостят дорогу в ад,
А наш добряк был волей слабоват.
Удача навалилась, как медведь, —
Не так-то просто золотом владеть.
Сей благородный солнечный металл
Владельца быстро перевоспитал,
И светлые порывы прежних лет
Затмились в блеске желтеньких монет.
(Хоть не ржавеют эти кругляши, —
Но могут вызвать ржавчину души. )
Земных соблазнов он не превозмог,
Поселок скромный стал ему немил,
Он место обитания сменил,
Возвел высокий каменный чертог,
Завел себе низкопоклонных слуг,
Друзей дешевых, дорогих подруг.
Пиры, увеселенья — без конца, —
Но днем и ночью у его дворца
Стояли два наемных молодца
И нищих отгоняли от крыльца.
К чужим печалям стал и слеп и глух
Фортуной изнасилованный дух,
И ползал он среди житейских благ,
Как в мясе заблудившийся червяк.. .
Лишь иногда, глухой тоской тесним,
В толпе гостей бездонно одинок,
Он вспоминал: забыто что-то им, —
Но что забыто — вспомнить он не мог.. .
***
Затем в чередованье праздных лет
Зловещий обозначился просвет.
Внезапно золотой запас иссяк,
Жилище отобрали за долги, —
Побрел искать пристанища босяк.. .
Ни друга, ни подруги, ни слуги.
И вот от пиршественного стола
Нужда его в лачугу загнала,
А там болезнь швырнула на кровать, —
Теперь, дружок, извольте умирать.
И ощутил он, погружаясь в бред,
Что он идет пустыней много лет;
Нависло солнце над пустыней той
Гигантскою монетой золотой.
Шептал изнемогающий старик:
— Я в огненной ловушке, взаперти, —
Мне нужно тень зеленую найти,
Чтоб от лучей укрыться хоть на миг,
А нет листвы — хотя б древесный сук,
Чтобы в петле избавиться от мук!. .
В пустой пустыне он пустился в бег,
Надеясь, веря из последних сил.. .
И в ужасе вдруг вспомнил человек,
Что дерево он посадить забыл...