может ли любовь ненавидеть или за что бог возненавидел Исава? +

Он вообще в библии странный какой то. Ведёт себя как баба капризная.

Любовь такая разная.. . ой она такая бывает!)

Не путайте Бога с ересью древних материалистов

А почему на Иакова Бог такое не говорил? Объясните

нигде нет такого, где Бог выражал ненависть к человеку, он ненавидит проступки и злые дела, которые совершают они.
(Притчи 6:16—19).
Притчи 6:16—19
16 Шесть вещей ненавидит Иегова+, и даже семь отвратительны его душе+: 17 высокомерные глаза+, лживый язык+ и руки, проливающие невинную кровь+, 18 сердце, строящее злые замыслы+, ноги, быстро бегущие к беззаконию+, 19 лжесвидетель, говорящий ложь+, и всякий, сеющий раздоры между братьями+.

Вообще в оригинале смысл такой: "Я выбрал Иакова, а Исава отвергаю... "
Ваша трактовка - позднее толкование русского перевода

В еврейском языке слово ненавидеть означает иногда --любить меньше. Как например- про Лию и Рахиль.

Божьи благословения не обязательно достаются тем, кто считает, что может по праву на них рассчитывать, Бог проявляет милость к тем, кого он считает достойными. Поэтому право первородства отошло к Иакову, а не к его старшему брату, который не ценил этого преимущества. Подобно этому, из-за того что иудеи по плоти как нация проявили тот же дух, что и Исав, вместо них появился духовный Израиль (Римлянам 9:6—16, 24). Сегодня, как и в прошлом, хорошие отношения с Богом никогда не переходят по наследству, даже если кто-то и вырос в богобоязненной семье или окружении. Все, желающие Божьих благословений, должны стараться вести богоугодную жизнь и по-настоящему ценить духовное.

"Чины Ангельские, как Божии рабы, подобно всякому естеству, не знают того, чего еще нет, а Господь и знает это, и нередко приводил в исполнение. Не лишил Он жизни согрешающего Исава, когда тот был еще бездетным, чтобы вместе с ним не истребить от него рожденного Иова. Не предал смерти мытаря Матфея, чтобы не воспрепятствовать делу Евангелия. Не умертвил непотребных блудниц, чтобы в мире были и образцы покаяния. Не наказал отречения Петрова, потому что провидел горькие слезы. Не истребил, наказав смертью, гонителя Павла, чтобы не лишить спасения пределы вселенной. " Исидор Пелусиот.

529. Пресвитеру Исидору.
На сказанное об Исаве: покаяния места не обрете, аще и со слезами поискал его (Евр. 12:17).

Удивляешься, говоришь, почему Павел утверждал, что покаяние, которое сам он проповедал и которое Бог увенчал, не имело никакой силы для Исава, ибо говорит: покаяния места не обрете, аще и со слезами поискал его. А я дивлюсь, почему непонятно сие для тебя. Апостол сказал это не потому, будто бы Судия не уважил покаяния, но потому, что награды, то есть благословения, принадлежащего более добродетели, нежели старшинству, не дал продавшему оное.

Посему и Исав не получил награды справедливо, во-первых, потому, что, не подвизавшись в добродетели, но пожелав наследовать благословение, оказался недостойным оного; во-вторых, потому, что продал награду; в-третьих, потому, что справедливо отринут по продолжительности времени. Ибо если бы действительно покаялся и загладил все понесенные поражения, то не был бы презрен Богом, потому что Бог богат и, преизобилуя другими венцами, мог украсить его. И если Исав не мог возвратить себе проданных благословений, то был бы украшен другими венцами, и во-первых, тем, что умилостивил бы Бога. Но поскольку он не позаботился о добродетели, но вожделевал благословений, принадлежащих добродетели, то по справедливости не имел успеха.

Рим. 9:13. как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.

Здесь необходимо нам наперед высказать смысл того, о чем намерен говорить апостол пространно. Многие говорили: почему язычники предпочтены иудеям? (ибо никто не мог сказать – за добродетель; потому что все согрешили) . Апостол собирает много затруднений, непостижимых для нас, но постижимых для одного Бога. Сначала представляет, что между двумя братьями близнецами избранный избран не за добродетель, возненавиденный возненавиден не за порочность (ибо они не сделали ни добра, ни зла, потому что находились еще в утробе матери) , но по избранию, по предведению Божию один избран и возлюблен, а другой возненавиден, как и пророк говорит: «Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел» (Мал. 1:2), дабы все было делом Бога и Его избрания и предведения. Но что я говорю об этих лицах? Все израильтяне славили тельца; но одни наказаны, а другие нет. И фараон поистине был жесток; но и другие многие также были жестоки: почему же наказание постигает его одного? Видишь ли, что это непостижимо для людей, но постижимо для одного Бога. Так и избрание язычников и отвержение иудеев представляется нам неосновательным, а в очах Божиих то и другое весьма справедливо. Таков смысл всего настоящего места.

Иаков был парень хитрый и безнравственный, но он ценил Божье благословние за это Бог его и возлюбил, Исаву же было фиолетово. . возненавидел значит лишил Своего благословения, по сути Исав сам отрёкся, а Богу в прямом смысле не нужны проклятые люди, они сами несчастны и распространяют эту заразу на всё вокруг себя, проклятья это ведь по сути дверь для бесов и всего худого, вот поэтому Бог часто посылал идите убейте их и детей их и скот их, потому что всё что Им проклято не должно существовать в принципе, и по ныне, Бог желает только благословлять и иметь благословенных детей...

Бог ненавидит суету

Пиривод неверный.
Проста, одного вазлюбил болше, другога менше.

Согласна-с комментарием "Монархиста"- хочется добавить-что эти слова говорят о ненависти Бога к Исаву))) - в Израиле- первенец- считался священником семьи- а Исав -ну просто бы не потянул -всей той ответсвености- которая ложилась на главу- семейства... .

отвергнув Исава- это не значит- что Бог- оставил Исава- без благословений, милости и спасения)) ) Ребята- что бы судить о таких вещах-нужно как минимум- изучать несколько переводов ( сейчас ведь в инете -можно всё найти) а так же- знать культуру, особенности еврейского языка, и стиль писания- в котором писалась библия)))

Бог возненавидел Исава за то, что тот предал его.

яже говорил-яблоко!