речь в библии идёт о двух богах?

«И сказал Господь Бог: “Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно”. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (3: 22-23). «Ну прямо жандармские функции были у этого “надсмотрщика”», – резюмирует В. В. Хатюшин. И продолжает: «Согласитесь, странные вещи происходили в раю. Получается, что “Господь Бог” был не один и что “Они” очень не желали, чтобы “человек” мог различать добро и зло, то есть был образован в нравственном отношении. Почему? Видимо, так “Их” искусственным созданием было легче управлять» . При внимательном чтении первой же книги Ветхого Завета (Бытие) , буквально с первых её глав, бросается в глаза то обстоятельство, что речь в ней идёт о двух совершенно разных богах. В первой главе книги Бытие рассказывается о том, как Бог создаёт небо и землю, дневное и ночное светила, звёзды и всё, что мы видим на земле: моря и сушу, растительный и животный мiр. Творит Он всё это мыслью и словом: «И сказал Бог: “Да будет свет”. И стал свет» (1:3). «И сказал Бог: “Да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша”. И стало так» (1:9). Ясно, что всё это способна сотворить только сверхъестественная, высшая сила, недоступная нашему пониманию, в которую мы можем лишь верить, так как воочию видим плоды творения этой силы.

Затем Бог сотворил человека – «по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею… » (1: 27-28). Случилось это на шестой день творения. Шесть дней творения, конечно, – условный период времени, имевший, однако, начало и конец, ибо у Бога «один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3:8). При чтении первых глав Библии надо сознавать, что это – сплошная аллегория, используемая для более доступного понимания каких-то высших сверхъестественных событий. Именно поэтому и мы будем говорить о тех событиях на заре человеческого бытия аллегорически – так, как способен их воспринять наш разум.

Во всех этих стихах первой главы Библии, говорящих о сотворении человека, применяется по-еврейски слово «бара» – творить из ничего (Архиепископ Нафанаил, 1991, с. 18). Следовательно, перефразируя, мы можем сказать о первом библейском сообщении о сотворении человека так: Бог из ничего сотворил по Своему образу и подобию (1:26) человека, одновременно мужчину и женщину, и дал им благословение умножать свой род и владеть видимым мiром. Так сказано в первой главе книги Бытие. Вторая же её глава начинается со слов: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал» (2:2).

И вдруг в этой же главе появляется некий «Господь Бог» и начинает заново создавать человека из подручного материала: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (2:7). Когда? В седьмой день – в еврейскую субботу?... Во время отдыха Бога? Но ведь из первой главы уже известно, что Вселенная, всё живое на земле и человек – мужчина и женщина – были созданы Богом за шесть дней творения!. . Созданы мыслью, высшей Божественной силой, а не руками, подобно тому, как скульптор что-то лепит из глины… К тому же, как явствует из первой главы Бытия, человек сразу был сотворён живым, в то время как «Господь Бог» в мёртвое тело вдунул «дыхание жизни» .

Затем во второй главе рассказывается о том, как «Господь Бог» насадил Эдем – райский сад, и опять-таки личным трудом, а не с помощью творческого слова, «и поместил там человека, которого создал» (2:8). «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их» (2:19). Обратите внимание: звери и птицы, и вообще все животные в райском саду создаются также не по слову, а «из земли» .