Адепты православия не верят, что Иисус не равен Отцу, так прямо же написано в Библии " Христу глава - Бог"

Они находятся в очень опасном положении, поскольку доказательства ясно свидетельствуют о том, что догмат о Троице не основан на Библии и не согласуется с ее учениями. Этот догмат представляет истинного Бога в ложном свете. Иисус Христос сказал: «Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан. 4:23, 24, СП) . Таким образом, Иисус ясно показал: человек не может быть «истинным поклонником» Бога, если он не поклоняется Богу «в истине» , то есть не держится истины, изложенной в Божьем Слове. Иудейским религиозным руководителям первого века Иисус сказал: «Вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: „Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим“» (Матф. 15:6—9, СП) . То же самое можно сказать о современных христианах, которые, вместо того чтобы следовать ясным библейским истинам, держатся человеческих преданий.

Иисус глава церкви созданным им же

А на заборе -"Бога -нет. И что это меняет?

Не тупи.
Но есть нечто в поведении коринфян, что не заслуживает похвалы.
Коринфяне гордились обширностью своего христианского познания и
некоторые из них, наиболее либеральные, вероятно, не считали нужным
руководиться в своей жизни указаниями Ап. Павла. В виду этого Ап. и
говорит, что им нужно узнать как следует еще одно важное обстоятельство,
на которое они, очевидно, не обращали внимания: везде и в отношениях
человека к человеку, человека к Богу и даже в отношениях между Богом и
Христом существует известное подчинение, о чем свободолюбивым коринфянам
не приходило и в голову. – «Всякому мужу глава Христос» . Выражение «глава»
имеет двоякое значение: с одной стороны оно заключает в себе мысль о
жизненном общении, (от головы идут нервы по всему телу) , с другой
указывает, что в этом общении существует некоторое неравенство между
двумя сторонами. Таково и общение между мужем и женою в браке: хотя оно
есть общение тесное и жизненное, тем не менее, одна сторона – муж –
является здесь более сильною, господствующей, а другая – жена –
зависимою и более пассивною, чем активною. Таково же отношение между
мужчиною (здесь «муж» значит «мужчина» ) и
Христом. Тут также есть сторона активная, владычествующая – это Христос,
и сторона слабая, способная более воспринимать, чем действовать – это
мужчина. Наконец, это отношение восходит еще выше, достигает до жизни
Божества: Отец и Сын – это тоже две стороны, находящиеся в теснейшем
общении между собою, но все-таки Сын не делает ничего Сам от Себя, «если не увидит Отца творящего» (Ин. 5:19).
«Жене глава муж» .
Ап. обозначает здесь естественное и социальное правовое отношение мужа к
жене. Муж – глава семьи, а жена занимает (или занимала) подчиненное
положение. Христианство
такой порядок не уничтожило, а освятило. Таким образом, в отношении к
духовному спасению женщина так же, как и мужчина, имеет главою Христа
(изречение: «Я – лоза, а вы ветви» – Ин. 15:5
– относится к обоим полам) , тем не менее в естественном и социальном
отношении женщина должна занимать подчиненное положение в отношении к
мужу.
«А Христу глава – Бог» . Древние церковные толкователи и некоторые из новых видят здесь отношение Бога к воплотившемуся Сыну Божию. За правильность такого взгляда говорит и то обстоятельство, что Ап. употребил здесь термин «Христос» , а не Сын Божий.
Godet же находит возможным видеть здесь и указание на известное
соподчинение, существующее между Сыном Божиим до воплощения и Богом
Отцом. Мнение это давно уже было признано еретическим
(субординационизм) , да и то основание, какое Godet приводит в его
пользу, не имеет значения. Он говорит именно, что если мы будем видеть
здесь отношение только к воплотившемуся Сыну Божию, то при этом понимании мы должны устранить мысль о единстве жизни и существа между Христом и Богом. Но Господь Иисус Христос ясно и определенно свидетельствует, что единство между Ним и Отцом осталось совершенным и по Его воплощении. «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30; ср. Ин. 10:38, 15).

Они думают, что Бог это своего рода колобок и у него нет отдельной главы.

Бог даёт Иисусу то, чего у Него небыло (откровение 1:1).

Иисус - приёмный сын Бога, именно об этом говорится в Библии.

Мне пофиг.