Религия, вера

А почему Иисус назвал Себя - путь ( Я путь, истина, жизнь) ?

1. каким путем пришел Он Сам ?
2.какое отношение к пути имеет Дух
3.путь к чему ?
4.в чем заключается сам путь (может метод, способ ) ?
вась звони 09 там все расскажут
РН
Роман Ницук
52 970
Лучший ответ
потому что только через Христа человек может спастись и получить вечную жизнь, только соединившись с Христом, только если человек будет жить как жил Христос
Анарбек Абдиллаев а что в Нём было такого особенного ?
что именно обретаем мы через Него ?
каким путем ( сам принцип действия? ведь метод (=путь) спасение нас избрал Сам Всевышний) достигается единение с Создателем ?
Потому что в его взгляд на вещи - нужно было ещё ВНИКНУТЬ! и ПОНЯТЬ!!, а значит это не пятиминутное дело, а долгое
Анарбек Абдиллаев так растолкуй
прошедший путь не оглядывается
Путь к Богу в Новом Завете через Христа
Анарбек Абдиллаев это знают все!! )) но вот насколько глубоко понимают ?
Если донести саму СУТЬ дела (сам Принцип) спасения людей от греха, условия возможности жить вечно ..и про преобразование плоти стоит вспомнить и про законы физики - в ином пространстве ( в свете) могут обитать только те, кто сам стал частью этого пространства (или мира -как назовешь), то задумаются и мусульмане и бедные сИ и буддисты и даже язычники.
Потому важно, чтоб не только мы с тобой в комментах тужились
Намек на Путина?
***** *****
***** *****
26 267
проповедовал Дао (кит. 道, буквально — путь) — одна из важнейших категорий китайской философии. Конфуций и ранние конфуцианцы придали ему этическое значение, истолковав как «путь человека», то есть нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок. Даосы, заимствовав термин, выстроили вокруг него собственную философию Дао обозначает в китайской философии вечное действие или принцип творения, который отвечает за происхождение единицы и двойственности и вместе с тем за начало мира и творение («10 000 вещей»).

Из Дао возникает полярность Инь и Ян и вследствие этого возникают противоположности, из согласованности действий которых возникают перемена, движение и взаимное проникновение — и вследствие этого возникает мир. Возникновение мира не означает факт какого-то времени, когда мир начал существовать. Мир существовал всегда. Речь идёт не о начале времён, как в Библии, а об осмыслении принципа существования. Поэтому, собственно, и «возникновение», и «Начало» — это слова, не отвечающие духу размышлений о Дао. На самом деле их надо чем-то заменить, но это так трудно, что мы вынужденно употребляем неверные слова, чтобы хоть как-то описать существующее.

Дао — это как принцип имманентности, так и трансцендентности, внутреннего и внешнего, невидимого и видимого. Дао — это наивысшее состояние бытия в его трансцендентной функции, как недифференцируемая пустота и мать космоса. Под наивысшим в даосизме понимается главное, высший уровень нашего понимания, а не сила, которая сильнее всех остальных сил. Под пустотой понимается то, что мы не видим, а не отсутствие чего-то. В современной трактовке это могут быть мельчайшие уровни микромира, «тёмное» вещество Вселенной, которое ищут сейчас астрофизики, нечто ещё более невидимое и неизвестное, но пронизывающее всё, как, например, магнитные поля или гравитационные волны, но ещё более фундаментальное, или, возможно, всё фундаментальное, взятое вместе, как бездна единичностей, составляющая творческую силу существования.
Он был Буддистом