Библия, книга Луки, глава 22, стих 36-38
Иисус не просил своих учеников носить оружие для защиты или самообороны.
Но в ту ночь, когда Иисуса предали, у учеников были с собой мечи, и это позволило ему преподать им важный урок: «Все, кто возьмут меч, от меча и погибнут» (Матф. 26:52).
Религия, вера
Слова — продай одежду свою и купи меч (Лк. 22, 36). Это про что и как полностью звучит это предложение?
Константин Салов
76 016
Константин Салов
схожа с фразой Невского кто к нам с мечем придет, тот от меча и погибнет.
Константин Сеитов
Безусловно Александр Невский был набожным человеком и читал библию, поэтому он и повторил слова Иисуса Христа!!!!
Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч… (Св. Евангелие от Луки 22:36) . Получается чтобы отстаивать что доброе нужно меч. Может это от зависимости ситуации надо действовать .
Анара Зургамбаева
77 030
Ё, моё....Антон, ну не ужели трудно прочитать самому... знание брат, это, знание о Боге...
Екатерина Борозенко
70 841
Ходи голый пугай врага рапирой!
Иисус не просил своих учеников носить оружие для защиты или самообороны. Но в ту ночь, когда Иисуса предали, у учеников были с собой мечи, и это позволило ему преподать им важный урок: «Все, кто возьмут меч, от меча и погибнут» (Матф. 26:52).
Марина Вайсова
694
Марина Вайсова
Вот по просьбе вашей, как оно написано в контексте:
36 Тогда он сказал им: «Но теперь тот, у кого есть кошелёк, пусть возьмёт его, а также мешок с едой. И тот, у кого нет меча, пусть продаст свою верхнюю одежду и купит меч. 37 Говорю вам, что на мне должно исполниться написанное: „И был причислен к беззаконникам“, потому что то, что написано обо мне, исполняется»
36 Тогда он сказал им: «Но теперь тот, у кого есть кошелёк, пусть возьмёт его, а также мешок с едой. И тот, у кого нет меча, пусть продаст свою верхнюю одежду и купит меч. 37 Говорю вам, что на мне должно исполниться написанное: „И был причислен к беззаконникам“, потому что то, что написано обо мне, исполняется»
В подспорье идее непротивления злу обычно приводят и другие слова Господа Иисуса
Христа своему ученику, кинувшемуся с мечом на пришедших иудеев: «Возврати меч свой в
место его. Вси бо приемшии меч, мечем погибнут» (Мф. 26, 52). Толкуют так, что у право-
славного руки опускаются в бессилии. Заглянем в Толковую Библию, читаем: «Христос, про-
износя свои слова, запретил всем людям иметь меч и употреблять его в качестве защиты или
производства насилия». Перед нами пример наглой лжи, дьявольски расчетливо нацеленной
на обессиливание, обезволивание христиан, на воспитание из них покорного стада для буду-
щего пастуха – Антихриста.
Ложь в том, что слово приемшии, а еще в этом чтении встречается и слово вземшии,
по-церковнославянски и по-русски не означают просто взять, они означают взять первым,
начать. Сравним русское выражение приняться за дело, взяться за депо – они значат начать
работу. Греческое слово, соответствующее этим славянским в оригинале Евангельского тек-
ста, имеет такое же значение – поднять оружие первым. Вот и приемший меч – тот, кто взял
его первым, напавший с оружием, и такой человек, по слову Господа и по свидетельству нашей
истории, непременно от меча и погибает. Бог не дает победы агрессору. Русская пословица в
подтверждение Евангельских слов гласит: «На начинающего – Бог».
Правда же в том, что Господь запретил нам такое противление злу силой, которое высту-
пает как личная месть нашему личному врагу. Врагам же Божиим и врагам Отечества – силе
сатанинской – не противиться есть грех великий, ибо это нарушает две главные заповеди Хри-
стовы: заповедь любви к Богу и заповедь любви к ближнему. Евангельские слова об оружии и
вооруженном сопротивлении злу намеренно замалчивают сегодня, хотя они-то как раз и явля-
ются для нас законом противодействия врагам именно силой. Накануне смертных Своих Стра-
даний Господь Иисус Христос заповедует ученикам быть готовыми к тяжелым временам без
Него на земле и непременно вооружаться, и у кого нет денег – «да продаст ризу свою и купит
нож» (Лк. 22, 36). И пусть никто не смеет перетолковывать буквального смысла этой святой
непреложной для всякого христианина заповеди! Вооруженная героическая борьба за Христа,
против христоненавистников и богоборцев освящена Самим Господом.
Наше Русское Православие искони понимало необходимость меча, разящего врагов
Божиих. Потому и первый из Архангелов Михаил предстает на иконах вооруженным мечом,
воюющим. Потому и народ наш взял в герб свой Святого Георгия Победоносца в образе воина,
ожесточенно сражающегося с драконом. Наши благоверные князья Александр Невский, Дмит-
рий Донской, святой воин Илья Муромец, святой флотоводец Феодор Ушаков, шедшие про-
тив врагов Отечества огнем и мечом, прославлены во святых не за кротость и смирение перед
агрессорами, но за священную решимость побивать врага. Не только города Святой Православ-
ной Руси, но и монастыри русские, их насельники, постриженные в ангельский образ, стано-
вились, подобно воинственному Архангелу Михаилу, оплотом истребления вражьих сил, как
это было в Смутное время, когда Свято-Троицкая Сергиева обитель продержалась в польской
осаде, в кольце 15-тысячного войска, год и три месяца, потеряв две трети своего воинского
монашеского гарнизона.
Крест и меч, милосердие и мужество составляют монолит Православной Веры, который
сегодня стремятся расколоть, расшатать, разрушить, обезоруживая христиан хитроумными
разглагольствованиями, убеждая их в пагубности воинского подвига для христианской души.
Излюбленная тема псевдохристианских проповедников – о мире всего мира, ради кото-
рого нас опять-таки призывают не прикасаться к оружию, стать толерантно вежливыми, улыб-
чиво единомысленными – ведь это же ради мира на земле! – со всеми врагами Христа и нашего
Отечества. Да разве единомыслие всегда одинаково
Христа своему ученику, кинувшемуся с мечом на пришедших иудеев: «Возврати меч свой в
место его. Вси бо приемшии меч, мечем погибнут» (Мф. 26, 52). Толкуют так, что у право-
славного руки опускаются в бессилии. Заглянем в Толковую Библию, читаем: «Христос, про-
износя свои слова, запретил всем людям иметь меч и употреблять его в качестве защиты или
производства насилия». Перед нами пример наглой лжи, дьявольски расчетливо нацеленной
на обессиливание, обезволивание христиан, на воспитание из них покорного стада для буду-
щего пастуха – Антихриста.
Ложь в том, что слово приемшии, а еще в этом чтении встречается и слово вземшии,
по-церковнославянски и по-русски не означают просто взять, они означают взять первым,
начать. Сравним русское выражение приняться за дело, взяться за депо – они значат начать
работу. Греческое слово, соответствующее этим славянским в оригинале Евангельского тек-
ста, имеет такое же значение – поднять оружие первым. Вот и приемший меч – тот, кто взял
его первым, напавший с оружием, и такой человек, по слову Господа и по свидетельству нашей
истории, непременно от меча и погибает. Бог не дает победы агрессору. Русская пословица в
подтверждение Евангельских слов гласит: «На начинающего – Бог».
Правда же в том, что Господь запретил нам такое противление злу силой, которое высту-
пает как личная месть нашему личному врагу. Врагам же Божиим и врагам Отечества – силе
сатанинской – не противиться есть грех великий, ибо это нарушает две главные заповеди Хри-
стовы: заповедь любви к Богу и заповедь любви к ближнему. Евангельские слова об оружии и
вооруженном сопротивлении злу намеренно замалчивают сегодня, хотя они-то как раз и явля-
ются для нас законом противодействия врагам именно силой. Накануне смертных Своих Стра-
даний Господь Иисус Христос заповедует ученикам быть готовыми к тяжелым временам без
Него на земле и непременно вооружаться, и у кого нет денег – «да продаст ризу свою и купит
нож» (Лк. 22, 36). И пусть никто не смеет перетолковывать буквального смысла этой святой
непреложной для всякого христианина заповеди! Вооруженная героическая борьба за Христа,
против христоненавистников и богоборцев освящена Самим Господом.
Наше Русское Православие искони понимало необходимость меча, разящего врагов
Божиих. Потому и первый из Архангелов Михаил предстает на иконах вооруженным мечом,
воюющим. Потому и народ наш взял в герб свой Святого Георгия Победоносца в образе воина,
ожесточенно сражающегося с драконом. Наши благоверные князья Александр Невский, Дмит-
рий Донской, святой воин Илья Муромец, святой флотоводец Феодор Ушаков, шедшие про-
тив врагов Отечества огнем и мечом, прославлены во святых не за кротость и смирение перед
агрессорами, но за священную решимость побивать врага. Не только города Святой Православ-
ной Руси, но и монастыри русские, их насельники, постриженные в ангельский образ, стано-
вились, подобно воинственному Архангелу Михаилу, оплотом истребления вражьих сил, как
это было в Смутное время, когда Свято-Троицкая Сергиева обитель продержалась в польской
осаде, в кольце 15-тысячного войска, год и три месяца, потеряв две трети своего воинского
монашеского гарнизона.
Крест и меч, милосердие и мужество составляют монолит Православной Веры, который
сегодня стремятся расколоть, расшатать, разрушить, обезоруживая христиан хитроумными
разглагольствованиями, убеждая их в пагубности воинского подвига для христианской души.
Излюбленная тема псевдохристианских проповедников – о мире всего мира, ради кото-
рого нас опять-таки призывают не прикасаться к оружию, стать толерантно вежливыми, улыб-
чиво единомысленными – ведь это же ради мира на земле! – со всеми врагами Христа и нашего
Отечества. Да разве единомыслие всегда одинаково
Лариса Серюгина
Да разве единомыслие всегда одинаково благо? По слову Иоанна Златоуста, «и раз-
бойники между собой бывают согласны». Но лишь тогда «по-настоящему водворяется мир, –утверждает святитель Иоанн, – когда враждебное отделяется».
Христос жестко полагает перед нами свое слово именно о разделении, а не единении
мира. Господь предупреждает нас: «Приидох воврещи не мир, но меч» (Мф. 10,34). Меч – пославянски значит рассекающий, разделяющий добро и зло, творящий насилие властью, Богом данной, меч, водворяющий добро на земле и поражающий злобу, – вот священное оружие прадь и врач, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – тогда спасает прочие части тела, когда отсекает от него неизлечимый член». Только поразив огнем и мечом врагов Господа, выгнав со своей земли врагов Отечества,
бойники между собой бывают согласны». Но лишь тогда «по-настоящему водворяется мир, –утверждает святитель Иоанн, – когда враждебное отделяется».
Христос жестко полагает перед нами свое слово именно о разделении, а не единении
мира. Господь предупреждает нас: «Приидох воврещи не мир, но меч» (Мф. 10,34). Меч – пославянски значит рассекающий, разделяющий добро и зло, творящий насилие властью, Богом данной, меч, водворяющий добро на земле и поражающий злобу, – вот священное оружие прадь и врач, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – тогда спасает прочие части тела, когда отсекает от него неизлечимый член». Только поразив огнем и мечом врагов Господа, выгнав со своей земли врагов Отечества,
Похожие вопросы
- Теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч (Лк 22:36)>>>>
- Как понять слова Иисуса Христа апостолам: …продай одежду свою и купи меч (Лк.22:36)?
- С какой целью Иисус скупал оружие по всей округе? "..продай одежду свою и купи меч" Лука 22:36
- «Продай одежду свою и купи меч». (Лука 22:36). Такое заявление плохо согласуется со следующим наставлением Христа:
- Почему верующие не хотят исполнять заповедь Христа "Продай одежду свою и купи меч"(Лук. 22:36)?
- Что это значит: Лк 22 36: ...а у кого нет, продай одежду свою и купи меч
- ...продай одежду свою и купи меч;Они сказали:Господи! вот, здесь два меча.Он сказал им:довольно. Лк.22:36,38 О чем это?
- "Продай одежду купи меч "(Лк 22).Зачем Христу понадобились эти два меча?! Да еще так позарез, что апостолам пришлось++
- Написано:"продай одежду свою и купи меч;" Я купил такой. А вы исполнили слова Христа?
- Иисус сказал Лук Гл 22-36 продай одежду свою и купи меч , а для каких целей ? См внутри