Кто знает имена тех епископов которые голосовали против признания Иисуса богом? На Никейском соборе вроде.

Ариане были представлены Евсевием Никомедийским, Евсевием Кесарийским, Феогнисом Никейским, Марием Халкидонским, Павлином Тирским, Патрофилом Скифопольским, Секундом Птолемаидским и Фионой Мармарикским. Секунд и Фиона, отказавшиеся подписать орос собора, отправились, вместе с Арием в ссылку. Евсевий Никомедийский и Феогнис отказались подписывать анафематизмы, впрочем без последствий.

Кроме того, голосовался вопрос Единосущия Сына и Отца, а не Божества Иисуса.

их всех убили
и вычеркнули их имена
из всех рукописей и книг

а зачем вам?
давайте апостолов спросим. - Фома свидетельствует о Христе - "Господь мой и Бог мой".
Иоанн пишет - 1Иоан. 5:20 "Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная".
Павел - 1Тим. 3:16 И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.
может Бога спросить почему Он называет Своего Сына Богом? - " А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты". (Евр. 1:8)

Ну а как наверняка узнать.

расстреляли по приговору тройки

Древнее не библейское свидетельство учения о Святой Троице у ранних христиан
Самые древние не библейские христианские гимны
Оксиринхский гимн (P. Oxy. XV 1786) - самый ранний из известных папирусов на греческом, содержащий один из древнейших христианских гимнов с нотами, датируемый III веком н. э.. Папирус был найден в 1918 году, опубликован в 1922.

Примечателен он тем, что содержит явную тринитарную формулу:

«В то время как мы воспеваем Отца и Сына и Святого Духа, пусть все силы воскликнут: Аминь, аминь. Сила, честь и слава вовеки Богу, Единому подателю всего благого. Аминь, аминь» [1].

Самым древним христианским гимном считается “Свете тихий” (греч. Φῶς Ἱλαρόν, букв. “Радостный Свет”), молитвенное песнопение, датируемое второй половиной II н. э. Совершалось при зажигании лампады во время наступления вечера. Примечателен тем, что содержит тринитарную формулу:

«Тихий свет святой Славы Бессмертного Отца Небесного, Иисусе Христе! Достигнув времени заката, видев свет вечерний, воспеваем Отца и Сына и Святого Духа, Бога. Ты, Сын Божий, дающий жизнь, достоин во все времена быть воспеваемым голосами преподобных. Потому мир Тебя прославляет».
Первое письменное упоминание относится к Апостольским постановлениями (кон. III-нач. IV века). Самый ранний текст гимна находится в Александрийском кодексе (V век) перед Псалмами [2].

Примечательно, что именно к этому древнему гимну, как известной всем в Церкви традиции, аппелировал Василий Великий в контексте полемике по вопросу Божества Святого Духа:
“Отцы наши не хотели принимать в молчании благодать вечернего света, но тотчас, как он наступал, приносили благодарение. Хотя мы не можем положительно сказать, кто был творцом тех хвалений, которые читаем во время светильничных молитв, впрочем народ повторяет древний голос и никому не представлялось еще, что хулу произносят, когда говорят: хвалим Отца, Сына и Святаго Духа Бога. Если бы кто знал и гимн Афиноге́на, который он, вместо предохранительного врачевства, оставил ученикам, когда сам поспешал уже ко всесожжению, тот узнал бы и мысль мучеников о Духе”.
— Василий Великий. «О Святом Духе к Амфилохию». Глава 29

Таким образом, древнехристианские гимны являются свидетелями реальной религиозной практики поклонения доникейского христианства, что опровергает распространенное мнение о более позднем происхождении поклонения Троице.

[1] Цит. по: Cosgrove, Charles H. 2011. An Ancient Christian hymn with Musical Notation: Papyrus Oxyrhynchus 1786. Mohr Siebeck.P.34
[2] Vassiliadis, Petros. "From the Pauline Collection to Phos Hilaron of Cappadocia", p. 4--5.