Правда, что Кирилл и Мефодий были посланцами Папы Римского?

Ну, тогда Церковь еще не разделенная была... так что все из одного источника. А вообще она и сейчас одна, только Патриархаты разные-Римский и Константинопольский.

в то время церковь была едина.

Вы как то упустили, что до 1054 года была Единая Апостольская церковь, без всяких там конфессий....

Они были византийскими лазутчиками.

Не знаю на счет этих двоих .Но первопечатник Федоров напечатал свои первые книги на русском языке в городе ЛЬВОВЕ в теперешней Украине. Ибо из Москвовии его прогнали за сатанинское занятие--печатанье книг))

Не хотели, чтобы славяне не своем языке служили. Да что там эти два монаха? Католики Русь хотели захватить при Александре Невском.

Да, сейчас много фантастов себя историками называют. Вот например Задорнова послушайте. Такую белеберду городит...

мне всё равно чьи они были посланцы, но откуда у вас эта информация? ссылайтесь на источники, а то пишут сейчас много чего

Во первых братья были посланы в 858 году с миссией в хазарский каганат. По пути в каганат нашли мощи Папы Римского Климента. Вот здесь произошла дележка мощей, позже часть мощей Климента окажется в приданном дочери Анна Святослава Мудрого вместе с Реймсским Евангелием, написанном на глаголице, в одном из монастырей под Прагой. На котором приносили клятву французские короли, начиная с сына Анны.
В 862 го­ду мо­рав­ский князь Ро­сти­слав, ища со­ю­за с Ви­зан­ти­ей, на­пра­вил им­пе­ра­то­ру Ми­ха­и­лу III по­соль­ство с прось­бой при­слать мис­сию для Мо­ра­вии. К то­му мо­мен­ту хри­сти­ан­ство уже утвер­ди­лось сре­ди мо­рав­ских сла­вян, бла­го­да­ря немец­ким мис­си­о­не­рам. Но нем­цы пи­та­ли в от­но­ше­нии мо­рав­ско­го кня­же­ства вполне опре­де­лён­ные при­тя­за­ния, по­это­му князь про­сил под­держ­ки у Ви­зан­тии.
Им­пе­ра­тор Ми­ха­ил III от­клик­нул­ся на прось­бу кня­зя Ро­сти­сла­ва. Для осу­ществ­ле­ния мо­рав­ско­го по­соль­ства бы­ли вновь при­зва­ны бра­тья.
Око­ло го­да шла под­го­тов­ка к мис­сии. За это вре­мя рав­ноап­о­столь­ным Ки­рил­лом бы­ла со­зда­на пер­вая сла­вян­ская аз­бу­ка – гла­го­ли­ца. Это поз­во­ли­ло сде­лать пе­ре­во­ды Еван­гель­ских от­рыв­ков. Та­ким об­ра­зом, мис­сия бы­ла под­го­тов­ле­на в 863 го­ду.
Но это бы­ло толь­ко на­ча­лом то­го, что в даль­ней­шем при­шлось пе­ре­жить со­лун­ским бра­тьям ра­ди куль­тур­но­го про­све­ще­ния сла­вян. Уже со­всем ско­ро им при­шлось от­пра­вить­ся в Рим для объ­яс­не­ний Рим­ско­му пер­во­свя­щен­ни­ку, недо­воль­но­му их пе­ре­вод­че­ской де­я­тель­но­стью, це­ли мо­рав­ской мис­сии.
Путь в Рим ле­жал через Пан­но­нию, на­се­ле­ние ко­то­рой бы­ло по боль­шей ча­сти сла­вян­ским. Ал­фа­вит и пе­ре­во­ды, сде­лан­ныебра­тья­ми, весь­ма по­нра­ви­лись мест­но­му кня­зю Ко­це­лу. Ис­точ­ни­ки утвер­жда­ют, что за ко­рот­кий пе­ри­од вре­ме­ни сла­вян­ское язык и ви­зан­тий­ская ли­тур­ги­че­ская прак­ти­ка ста­ли вы­тес­нять ла­тин­ский устав в Пан­но­нии, что не мог­ло не раз­дра­жать немец­кое ду­хо­вен­ство.
К мо­мен­ту по­яв­ле­ния рав­ноап­о­столь­ных Ме­фо­дия и Ки­рил­ла в Веч­ном го­ро­де про­изо­шли се­рьёз­ные пе­ре­ме­ны. Умер па­па Ни­ко­лай, у ко­то­ро­го бы­ли непро­стые вза­и­мо­от­но­ше­ния с пат­ри­ар­хом Фо­ти­ем, ор­га­ни­зо­вав­шим мо­рав­скую мис­сию. Но­вый па­па Адри­ан был на­стро­ен ме­нее враж­деб­но. Кро­ме то­го, со­лун­ские бра­тья пе­ре­да­ли Рим­ской церк­ви мо­щи свя­ти­те­ля Кли­мен­та Рим­ско­го, что поз­во­ли­ло им снис­кать бла­го­дар­ность и ува­же­ние рим­ско­го свя­щен­но­на­ча­лия. По­сле бо­го­слов­ских объ­яс­не­ний, пред­ло­жен­ных в за­щи­ту сла­вян­ско­го язы­ка, па­па Адри­ан офи­ци­аль­но под­твер­дил ле­ги­тим­ность сла­вян­ско­го бо­го­слу­же­ния. Бы­ли так­же со­вер­ше­ны хи­ро­то­нии мо­рав­ских став­лен­ни­ков.
Но пре­бы­ва­ние в Ри­ме бы­ло омра­че­но кон­чи­ной рав­ноап­о­столь­но­го Ки­рил­ла. Ча­стые пу­те­ше­ствия и бо­го­слов­ские дис­пу­ты по­до­рва­ли его жиз­нен­ные си­лы. Те­перь рав­ноап­о­столь­но­му Ме­фо­дию пред­сто­я­ло од­но­му в пол­ной ме­ре ощу­тить про­ти­во­дей­ствие тех, кто ви­дел в со­зда­нии сла­вян­ской пись­мен­но­сти угро­зу сво­им ам­би­ци­ям.
По прось­бе кня­зя Ко­це­ла па­па Адри­ан ру­ко­по­ло­жил рав­ноап­о­столь­но­го Ме­фо­дия в епи­ско­пы, при этом его юрис­дик­ция рас­про­стра­ня­лась на все сла­вян­ские Церк­ви. С то­го мо­мен­та он фак­ти­че­ски стал пап­ским ле­га­том и имел воз­мож­ность дей­ство­вать от­но­си­тель­но сво­бод­но.
Вер­нув­шись в Мо­ра­вию, рав­ноап­о­столь­ный Ме­фо­дий про­дол­жил де­ло про­све­ще­ния сла­вян. ­