Что описано в Псалтыре? О ком речь идет?

Вы можете скачать с интернета и прочесть чтобы составить своё мнение. Там записаны песни, молитвы верных Богу служителей.

Речь там идет о человеке и о Боге. О том, что жизнь прожить не поле перейти. О том почему, так мучается современный человек взявшись прожить по своей воле, причем воля это уже вовсе и не его, а того тангалашки, на крючке у которого он болтается. Вот об этом идет неторопливая беседа.

Жизнь Давида в песнях, написанных им по откровению Духа Св.

В псалтырях автор не только Давид, есть славословия Асафа, Моисея. А описывается в них состояние человека, которого наполняет счастье от общения с Богом, это состояние неописуемой радости, когда сердце поет небесным отголоском

давид там песни сочинял

Псалом 8 связывают с Вознесением, и толкование это поддержано авторитетом апостола. В прямом своем смысле псалом предельно прост – автор его, истинный поэт, дивится человеку и месту его во вселенной (у Софокла есть хор примерно о том же) 48. И впрямь, глядя на звездное небо, удивишься, что Бог вообще замечает таких тварей, как мы. Он создал нас ниже сил небесных, но здесь, на земле, облек великой честью: поставил над всем тварным миром. Апостола это наводит на мысль, до которой не додумаешься без благодати. Псалмопевец сказал, что Господь поставил человека владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его (8:7); апостол прибавил, что теперь, в нынешнем мире, это еще не совсем верно (Евр. 2:6-9). Нас, людей, убивают, и нам, людям, вредят звери, ядовитые растения, холод, стихийные бедствия – словом, природа. В «научном смысле» автор псалма вроде бы и не прав. Но мало поправить его так, как обычно поправляют: «Это – неверно, Писание – верно, значит, речь просто идет не о настоящем, а о будущем». Лучше скажем: «Это верно и теперь, не только в поэтическом смысле, но и в другом, очень важном». Двинемся же по пути, ведущему к этому смыслу.
Мы знаем, что Христос вознесся на небеса. Знал это и апостол Павел, когда писал, что Христос – «первенец из умерших» и что в Нем «все оживут», а Ему Господь покорил все (1 Кор. 15:20-28). Если мы кроме текста из Послания к Евреям прочитаем и этот текст, мы убедимся, что в первохристианской церкви было принято толкование, быть может, восходящее к Самому Христу. Как-никак, Он особенно любил, чтобы Его определяли словом пророка «Сын Человеческий», то есть «архетип человека» (ср. «Дочь Вавилона» – «Вавилон»), чье страдание и славу может разделить каждый из людей, если сам не откажется.
Я думаю, об этом нужно напомнить христианам. Мало кто чувствует в наше время, что в вечности пребывает прославленный Человек. Мы видим человека Христа лишь на земле, и то от Рождества до смерти, словно Он побыл человеком и снова стал «только Богом». Воскресение и Вознесение для нас – великие победы Бога, это так; но ведь они – и великие победы Человека. 8 псалом, к нашей радости, напоминает об этом. Страсти и славу Спасителя мы вправе сопоставить с уделом человека: и там и здесь мы видим уничижение – и величие, беззащитное начало – и великую судьбу. Сопоставление это не кажется мне натянутым.
Но я забрел в край чудес, которые выше моего разумения. Поговорим лучше под конец о более простых вещах.
Нередко нас поражает, что псалмопевцы искренне не видят в себе греха: Ты... искусил меня, и ничего не нашел (16:3); я ходил в непорочности моей (25:1). Вряд ли так уж сильно меняет дело то, что иногда подразумевается весь народ или даже его «малый остаток». Конечно, кое-что это меняет: «остаток» был и свят, и праведен по сравнению с окружающими его языческими народами. Он часто страдал без вины – в том смысле, что страдания его были гораздо больше недостатков, а те, кто их причинял, были много хуже. Но предстояло прийти Тому, Кто свят и праведен в полном смысле этих слов. В устах Иисуса этим стихам предстояло стать безоговорочной истиной. Значит, их надо было создать, чтобы люди узнали, что совершенное, всепрощающее, кротчайшее милосердие может вызвать в таком мире, как наш, не любовь, а ненависть, поношение, смерть. Мы, христиане, слышим в этих стихах голос Христа; Он и впрямь говорил, что греха в Нем нет. (Вот немаловажный для нас довод – ведь и врагам христианства Иисус не кажется гордым и самодовольным. http://www.pravmir.ru/pesn-pesney-klayv-lyuis/?format=pdf