Сможете ли вы привести определения для ''души'' и ''духа''?

Душа-евр. нефеш; греч. психе. В Библии чаще всего означают1)людей2)животных3)жизнь людей и животных. Дух -евр. руах; греч. пневма. Дух- то, что оживляет тело, жизненная сила (Бытие2:7).

7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
(Книга Бытие 2:7) , сначала Бог дал духа и потом стал человек живою душою

Душа человека, это его жизнь, а Дух, благодать Божия.

Давай, Господь, решим согласно,
определив друг другу роль:
ты любишь грешников? Прекрасно.
А грешниц мне любить позволь.

Энергетическая субстанция в полном Сознании своего я вне тела, есть в религии Тоннель.

В библии нет понятия какой-либо субстанции вне тела.

Уважаемый друг! Это определения много раз писались и обьяснялись... суть=дела... чело состоит из тела или материи далее душа то что имеет матрицу с энергиями и далее дух высшего я бессмертная часть чело... так вот душа должна соединиться с высшей монадой чело... всем удачи!

Душа это само живое существо.

Дух это энергия, с помощью которой душа (тело) живёт.
Как электричество в телевизоре.

Душа - нафс
Дух - рух

Нафс это - Эго человека, его "Я" . Нафсом также называют страсти, все отрицательные черты человеческой сути, которые присущи людям

В арабском языке слово "нафс" используется в значении души, человеческого тела, сути чего-либо и т. д. В тасаввуфе (суфизме) нафс – изысканная (нежная) субстанция, воплощающая в себе волю, чувства и жизненные силы.
В Коране слово "нафс" используется в различных смыслах. Контролировать нафс – значит взять верх над желаниями и страсти, и контролировать их.

Степени нафса - 7
1. Нафси-аммара. В переводе с арабского означает "повелевающий нафс", этот нафс предрасполагает тело к материальному миру, воспламеняет в нем силы наслаждения и страсти, влечет душу к низменным проявлениям. В 53-м аяте суры "Йусуф" указывается именно на этот вид нафса: "Я не оправдываю себя, ведь душа человека повелевает зло, если только мой Господь не проявит к ней милосердия". Нафси-аммара – это логово зла, источник аморальности и низкой нравственности.
2.Нафси-лаввама. В переводе с арабского означает "осуждающий нафс". В тасаввуфе так называется нафс, освещаемый небольшой частью души, сохраняющий бодрствование за счет этого света. Нафс на этой ступени понимает совершаемые им плохие деяния. Поэтому осуждает себя, старается более не повторить это. Однако продолжает возвращаться к этим грехам, так как не достаточно усовершенствован. Вместе с тем, в нафси-лаввама наблюдаются и некоторые положительные сдвиги.
3.Нафси-мулхама. В переводе с арабского выражает смысл "нафс, добившийся вдохновения и открытия". Воля, способная различать добро от зла, называется "нафси-мулхама". Это третья ступень нафса на пути к совершенству. Уже этот нафс, с помощью Аллаха, понимает свои савабы и грехи; именно поэтому отдаляется от всего, кроме Аллаха. Устремленный в мир духов, этот нафс пребывает с состоянии любви, любит науки, смел, экономен и скромен, готов к труду и тяготам, восхищен тайнами Вселенной, покидая людей, сближается с Аллахом, произносит красивые и мудрые речи.
4.Нафси-мутмаинна. В арабском языке означает "нафс, достигший уюта, умиротворения". Это четвертая ступень нафса. Этот нафс далек от плохих качеств, характеризуется высокой нравственностью. По мнению Кашани, мутмаинна - это нафс, озаренный светом души, отстранившийся от плохих качеств. Продолжая богослужения, этот нафс направлен к божественному. Обращение "войди в Рай" в последних аятах суры "Фаджр" относится именно к этому нафсу. На этой ступени разочарования нафса завершились обращением "О, нафси-мутмаинна! ", душа уверена во всем. Душа обладателя этого нафса, идущего к Аллаху, переполнена истинной верой. Он понял некоторые таинства шариата, стал носителем таких прекрасных качеств, как великодушие, правдивость, любезность, он находится в состоянии постоянного упования, покорности, терпения и довольства. Его душа в безмятежности, всегда возносит хвалу Аллаху, скрывает чужие пороки и прощает ошибки. Он живет нравственной жизнью Его Светлости Мухаммада (с) и получает от этого удовольствие, по воле Аллаха добивается некоторых открытий и откровений.
5.Нафси-разиййа. На арабском языке означает "довольный нафс". Это пятая ступень нафса на пути к совершенству, нафс, достигший степени довольства. На этой ступени нафс, отказываясь от своей воли, покоряется воле Аллаха. Он более не будет ни на что жаловаться. Уже освободившись от мирских особенностей, достиг степени фана. Всецело подчиняется указаниям и запретам, обладает высокой нравственностью. Нафси-разиййа достигла ступени хаггуль-йагин.