Если есть уже один ребенок и вы собираетесь сделать аборт, то справедливее убить старшего и дать жизнь младшему ?

справедливее дать жить обоим. если Господь Бог дал вам дите, то Он даст и средства к воспитанию всех детей

государство платит ежемесячно 170 в месяц на ребенка, а западных странах 600 евро, туда ехать надо рожать

Это очень грустно, но всё равно мы не должны осуждать.

Есть описанные в древних источниках случаи не подобного, но аналогичного плана. Когда путём рассуждений искался ответ на вопрос, как поступить, если... И в качестве альтернатив выступали жизни Матери, детей в утробе, родившихся детей и даже (!) планируемых детей, ещё не зачатых физически.
И вариант более справедливого поступка - находился. Вариант более справедливого поступка может быть найден и здесь. ) Но есть более здравый рассудитель в лице доктора, показавшего простой пример здравомыслия.

Эту притчу или историю надо не здесь размещать, а на стенде у гинекологических кабинетов.) Там от неё будет больше пользы ( но меньше выгоды индустрии абортов)

Для Бога даже зародыш, является личностью: "Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было"(Псалом 138:16).

Аборт
Определение. Аборт — это прерывание беременности, когда зародыш или плод еще не способен к внеутробному существованию. Самопроизвольный аборт, или выкидыш, может произойти из-за человеческого несовершенства или в результате несчастного случая. Искусственный аборт, который делается только ради того, чтобы избежать рождения нежеланного ребенка,— это намеренное лишение жизни человека.
Как должно влиять на наше отношение к данному вопросу то, что есть Источник человеческой жизни?
Деян. 17:28: «Мы им [Богом] живем, и движемся, и существуем».
Пс. 36:9: «У тебя [Иеговы Бога] источник жизни».
Рим. 14:12: «Каждый из нас за себя даст отчет Богу».
Считает ли Бог Иегова Бог ценной жизнь ребенка даже на самых ранних стадиях его развития после зачатия?
Пс. 139:13—16: «Ты [Иегова]... оградил меня со всех сторон в утробе моей матери. [...] Твои глаза видели мой зародыш, в твоей книге были записаны все его части».
Говорил ли Бог когда-нибудь о том, что человек, причинивший вред нерожденному ребенку, должен быть призван к ответу?
Исх. 21:22, 23: «Если мужчины во время драки ударят беременную женщину и она преждевременно родит, но не будет смертельного исхода, то виновный непременно должен возместить ущерб, заплатив столько, сколько потребует с него муж этой женщины, и должен отдать это через судей. Но если произойдет несчастный случай со смертельным исходом, ты должен отдать душу за душу». (При чтении некоторых переводов создается впечатление, что в этом законе, данном израильтянам, главным было то, что происходило с матерью, а не с плодом. Но в оригинальном еврейском тексте речь идет о смертельном исходе либо для матери, либо для ребенка.)
Насколько это серьезно — намеренно лишить человека жизни, если Бог не давал на это права?
Быт. 9:6: «Если кто-нибудь прольет кровь человека, то и его кровь будет пролита человеком, потому что Бог создал человека по своему образу».
1 Иоан. 3:15: «Ни в каком убийце не остается вечной жизни».
Исх. 20:13: «Не убивай».
Можно ли оправдать аборт, если врач считает, что сохранение беременности пагубно скажется на здоровье матери?
Иногда медики ошибаются. Разве было бы правильно убить человека потому, что он может причинить вред другому человеку? Если приходится выбирать между жизнью матери и жизнью ребенка во время родов, то решение принимают те, кого этот вопрос непосредственно затрагивает. Но благодаря успехам, достигнутым в области медицины во многих странах, такие случаи возникают крайне редко.

Нет не справедливее.

это все лирика

ну пусть теперь этот доктор и кормит нового младенца.

да, убей его чайной ложкой.

А рожать ты будешь? Раз женщина хочет сделать аборт значит она не хочет рожать.

...и съесть, что бы мясо не покупать.

Пожил, дай другому. Согласен.