У Бога есть Его изначальная форма и есть производные от этой формы. Как все эти формы между собой связаны?

В свое время известный философ Античности, ученик Платона, Аристотель Стагирит, исследуя общее и частное, характеризующее предметы бытия, мыслил: «Первая сущность – это та, которая своя у каждой вещи, которая не присуща другому, а всеобщее обще: ибо всеобщим называется то, что по своей природе присуще многому. Поэтому, у чего же оно будет сущностью? Или у всех вещей, [которые им объемлются], или у одной. Но у всех оно быть сущностью не может. А если оно [будет ею] у одной, тогда и все остальные будут этой вещью; ведь если у чего-нибудь сущность – одна, и суть бытия – одна, то и сами такие вещи – одно… Ведь все равно всеобщее будет сущностью чего-нибудь, подобно тому как человек есть сущность [того отдельного] человека, в котором он находится.. Всеобщее будет сущностью (возьмем для примера животное) – у того, в чем оно находится как присущее собственно ему»
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Позже, с пришествием в мир Искупителя и образованием Церкви, появилась необходимость ответа на куда более возвышенный и востребованный вопрос: каким образом Бог единичен и вместе с тем троичен, ведь «три» – не «один», «единица» – не «три»? Именно эту проблему стремились разрешить Святые Отцы, вводя в обиход богословского словоупотребления понятия «сущность», «природа», «естество», «индивидуум», «лицо», «ипостась». Вот, что по данному поводу пишет прееподобный Иоанн Дамаскин: «Языческие философы… различали субстанцию (сущность – греч. ουσια) и природу (φυσις). Именно, субстанцией они называли бытие вообще, природой же субстанцию, оформленную сущностными различиями и обладающую, наряду с бытием вообще, качественной определенностью бытия: разумную или неразумную, смертную или бессмертную, или, как скажем мы, то, самое неизменное и непреложное начало, причину и силу, вложенную в каждый вид Творцом для движения…

Тебе не понять этого.

У Бога нет изначальной формы, он не связан ни ею, ни именами, которые ему присваиваются. Все это придумал человек в поисках возможности объяснить необъяснимое, представить невообразимое...

Аватары и проч. ничем не отличаются от прочих "изобретений", они также содержат в себе ноль информации о Боге и одновременно божественны по своей сути, поскольку все, что есть в мире, в том числе и парадоксального - все это от Бога.

Малахия 3:6 «Ведь я — Иегова, я не изменяюсь.
Он как был духовной личностью, так ею и остался.

4. Сута сказал: В ответ на вопрос Парикшита блаженный Шука поведал древнее предание о первом сошествии Вседержителя на землю в образе Рыбы.
5. Блаженный Шука сказал: Государь, тебе известно, что Господь ради защиты коров, брахманов, богов, Вед, высшего Закона, слуг Своих преданных и дабы научить чад Своих истинным ценностям воплощается в вещественном мире в разных обличиях.
6. Подобно воздуху, что сбивается в могучий ветер и, пронесясь над землею, снова разливается в пространстве, делаясь неосязаемым, Господь порою принимает облики людей и животных – существ возвышенных и низменных, но никогда не становится ими, не приобретает качеств их природы и по прошествии времени возвращается в Свое первоначальное, неосязаемое состояние.
Бхагавата Пурана песнь 8 глава 24 Явление божественной Рыбы

Откуда Вы это берете?