Может ли женщина быть экзорцистом? Экзорцисты - это своего рода священники. А священиками могут быть только мужчины (?).

Если есть способности - почему нет?

бесы боятся духа Святого.
если мужчины кого то из женщин признают святой ..т. е. наличие духа Святого и силы Его, но принижают по полу и сами противореча основам учения своего, будут утверждать, что экзорцизм исключительно дар по половому признаку, то в таких мужчинах явно нет духа Святого.

Дары духовные обретаются вместе с духом ..а он ОДИН ДЛЯ ВСЕХ.

Другой вопрос, что работать священником при храме тяжкий психический труд.

да только мужчины

Экзорцизм связан со спиритизмом, то как можно назвать работу такого человека - священнослужении. Разве у нее благие намерения?

неможет

может
например, Елизавета II как глава англиканской церкви является духовным лицом и в теории может экзорцировать

Значит нет

Старейшины и служебные помощники — мужчины. Когда говорится о «дарах в виде людей», которые Христос дал собранию, женщины не упоминаются. Греческие слова, переведенные как «апостолы», «пророки», «проповедники евангелия», «пастыри» и «учителя»,— все мужского рода (Эфесянам 4:8, 11). В одном переводе слова из Эфесянам 4:11звучат так: «И он дал одних мужчин как апостолов, других как пророков, иных как миссионеров, иных как пастырей и учителей» (AT; ср. Mo, НМ; также Пс 68:18).

В полном согласии с этим, когда апостол Павел писал Тимофею о требованиях для тех, кто могли служить в собрании как «служебные помощники» (греч. диа́коной) и «надзиратели» (греч. эпи́скопой), или «старейшины» (греч. пресби́терой), он особо отметил, что если такой человек женат, то он должен быть «мужем одной жены». Ни один апостол не говорил о том, что какая-либо женщина служила «диакониссой» (греч. диако́нисса) (1Тм 3:1—13; Тит 1:5—9; ср. Де 20:17, 28; Фп 1:1).

Хотя в Римлянам 16:1 Фива называется «служительницей» (греч. диа́конос, без определенного артикля), очевидно, что она не была назначенной служебной помощницей в собрании, потому что это противоречило бы Писанию. Апостол Павел не призывал собрание следовать каким-либо ее указаниям, а лишь побуждал радушно принять ее и помочь ей во всем, в чем ей могла потребоваться помощь (Рм 16:2). По-видимому, Павел подразумевал что-то связанное с участием Фивы в распространении благой вести, когда говорил о ней как о служительнице, которая была членом собрания в Кенхреях. (Ср. Де 2:17, 18.)