Что означают для вас эти слова о сердце? (внутри)

Александр Гончаров Сердце, как начало жизни телесной. Сердце есть существенный орган в жизни: его «пронзают», когда хотят причинить верную смерть кому-нибудь (2 Цар. 18,14; 4 Цар. 9,24). «Кроткое сердце – жизнь для тела» (Прит. 14,30).
Между прочим, у египтян смерть называлась «человеком с неподвижным сердцем».

Сердце как центр духовных и душевных состояний. В то время как у нас понятие «сердца» обычно употребляется в смысле седалища только чувств и любви, в Священном Писании оно есть:
1.Седалище мысли, размышления. Сердце «знает» (Иер. 24,7), «размышляет» (Пс. 4,5). «Мысли приходят в сердце» (Лк. 24,38) или «на сердце» (Деян. 7,23; 1 Кор. 2,9). Сердце «верует» (Рим. 10,10), иногда медлительно (Лк. 24,25). Широта сердца свидетельствует о «мудрости» и «весьма великом разуме» (3 Цар. 4,29); наоборот –

Александр Гончаров наоборот – «сердце глупого не удержит в себе никакого знания» (Сир. 21,17). Слово есть обнаружение мысли (через произношение ее устами), так равно бывает «в устах глупых сердце их, уста же мудрых в сердце их» (Сир. 21,29). Сердце, сделавшись через грехопадение прародителей злым, естественно источает из себя и «мысли злые» (Быт. 6,5).
2.Седалище мудрости. Соломону было дано «сердце умное и разумное» (3 Цар. 3,12).
3.Седалище памяти, которая удерживает то, что воспринято рассудком (Втор. 4,9; 5-6; Исх. 51,7). Заповеди должны были написаны в сердце, как на скрижалях (Прит. 3,3). Когда открывают тайну, открывают сердце свое (Суд. 16,18)
4.Седалище воли. Сердце «влечет» человека к действию, оно есть деятельное начало (Исх. 35,21). Хотеть – значит предоставлять сердцу свободу действий (Ис. 10

Александр Гончаров 5.Седалище добродетелей и пороков, то есть различных чувствований и расположений душевных. Здесь мы наконец вступаем в собственную область сердца. Расположения сердечные бывают добрые и злые. Среди первых священные авторы помещают «правоту» сердца (Втор. 9,5), «простоту» (Быт. 20,5), «разумность» (3 Цар. З, 9), «смирение» (Дан. 3,87), «преданность» Богу (3 Цар. 11,4). Ко вторым относят: «суетность» (Пс. 5,10), «легкость» (Сир. 19,4), «дерзость» (Прит. 28,26), «ожирение» (Пс. 118,70), «упорство» (Сир. 3,26). В сердце рождаются надмение, зависть, сварливость, корыстолюбие, ненависть и вражда, от которых оно рвется на части (Дея. 7,54); но рождается также любовь, мужество и дерзновение (2 Пар. 17,6). В сердце соединяются, наконец все нравственные состояния

Александр Гончаров человека, от высочайшей таинственной любви к Богу, которая взывает: Боже сердца моего, и часть моя, Боже во век (Пс. 72,26), до того высомерия, которое, обожая себя, полагает сердце свое яко сердце Божие и говорит: Аз есмь Бог (Иез 28,2). Сердце есть исходное место всего доброго и злого в словах, мыслях и поступках человека, есть доброе или злое сокровище человека. Совесть имеет свое седалище «в сердце» (Евр. 10,22); Христос вселяется верою в сердца наши (2 Кор. 1,22). Благодатный свет возсия в сердцах наших (2 Кор. 4,6). Сердце называется исходищами живота, или истоками жизни. Оно составляет глубочайшую часть нашого существа: глубоко сердце человека паче всех… и кто познает его (Иер. 17,9); потаенный сердца человек (1 Петр. 3,4) открыт только для Бога:

Александр Гончаров Той бо весть тайная сердца (Пс. 43,22). С любовью!