Вот говорят некоторые знакомые, что общаются с Богом (хоть и церковь их похожа на секту). И суть в том, что никто не может дать ответа на вопрос "как это сделать".Все ответы какие-то фанатичные, не внушающие доверия, чуть ли не через слово "Бог","хвала",постоянно про молитвы упоминают.
И возникает вопрос: кто-нибудь сможет дать нормальный, адекватный ответ на вопрос "Как говорить с Богом? ".
Про атеизм писать не надо и про похожее, тут другой вопрос)
Религия, вера
Итак, народ, вопрос по поводу разговоров и Бога. Только хочется адекватного ответа.
Могу только привести пример подобного диалога. Реально смешно )
Наследие проф. Ф. В. Кондратьева
Из главы 4 монографии «Судьбы больных шизофренией: клинико-социальный и судебно-психиатрический аспекты» (М., 2010. – С. 183 – 196).
Шизофрения в психиатрических аспектах проблемы культовых новообразований («сект»)
Психиатрия и религия, их взаимовлияние и взаимопонимание – сложнейшая и не теряющая актуальности проблема. Этой проблеме посвящено много специальных работ, в том числе монографических. Главным в этой проблеме является феномен ксенопатии. Голос Бога, голоса нечистой силы, иные вмешательства потусторонних, мистических воздействий, которые испытывают больные шизофрений, делают именно ксенопатию связующим звеном проблемы. Многие религиозные убеждения явились результатом соответствующего содержания ксенопатии. В этой связи, рассматривая судьбы больных шизофренией нельзя не остановиться на некоторых основных положениях, сопряженных с религией.
Для нашего времени не потеряло своего значения утверждение классика психиатрии С. С. Корсакова (1901) о том, что «религиозное чувство в большей или меньшей степени присуще каждому нормальному человеку, хотя проявляется в разнообразных формах, и иной раз в самых резких проявлениях, так называемого, "атеизма" можно при помощи тонкого анализа, отметить проявления борьбы со скрытым и искусственно подавляемым религиозным чувством". Как нормативное, религиозное чувство совместимо с внутренним миром больного шизофренией.
Каково значение для человека этого религиозного чувства достаточно полно определил выдающийся мыслитель ХХ века C.G. Jung (1991). Оставаясь в рамках непредвзятого исследователя, он писал: "Религиозный опыт абсолютен. Он несомненен. Вы можете сказать, что у вас его никогда не было, но ваш оппонент скажет: "Извините, но он у меня был". И вся ваша дискуссия тем и закончится. Неважно, что мир думает о религиозном опыте; для того, кто им владеет, – это великое сокровище, источник жизни, смысла и красоты, придающий новый блеск миру и человечеству. У него есть вера и мир. Где тот критерий, по которому вы можете решить, что эта жизнь вне закона, что этот опыт не значим, а вера – просто иллюзия? Есть ли, на самом деле, какая-нибудь лучшая истина о последних основаниях, чем та, что помогает вам жить? ".
Научно доказать существование или отсутствие Бога нельзя, поскольку такие доказательства не относится к сфере науки, и последняя не может иметь адекватных инструментариев для этих исследований. Отношение к проблеме существования Бога это – вера, это – отражение человеком его стремления понять себя и мир, смыслы жизни. Религиозная вера идет от «чувства Бога», от чувства человеком своего «со-бытия с Богом» (словосочетание Папы Иоанна Павла II). Атеизм – вера в материальную причинность бессмысленных случайностей; питается эта вера гордыней своих знаний и чувством своего, человека, превосходства в этом мире (хотя в экстремальных ситуациях имя Бога вспоминается и атеистами).
Понятие «Вера» имеет два аспекта. Первый – особое состояние психики, заключающееся в полном и безоговорочном принятии человеком каких-либо сведений, текстов, явлений, событий или собственных представлений и умозаключений, которые могут выступать в дальнейшем основой его Я, определять содержание поступков, суждений, норм поведения и отношений. Второй – признание чего-либо истинным с такой решительностью, которая превышает силу внешних и формально-логических доказательств. Это не значит, что истины веры не подлежат никаким доказательствам, а значит только, что сила веры зависит от особого самостоятельного психического акта, не определяемого всецело эмпирическими и логическими основаниями. Вера не обязательно имеет религиозный смысл, безоговорочная уверенность во всемогуществе науки – тоже вера.
См. : http:// olds-sektain.1gb.ru/Kondratyev/4.html
Из главы 4 монографии «Судьбы больных шизофренией: клинико-социальный и судебно-психиатрический аспекты» (М., 2010. – С. 183 – 196).
Шизофрения в психиатрических аспектах проблемы культовых новообразований («сект»)
Психиатрия и религия, их взаимовлияние и взаимопонимание – сложнейшая и не теряющая актуальности проблема. Этой проблеме посвящено много специальных работ, в том числе монографических. Главным в этой проблеме является феномен ксенопатии. Голос Бога, голоса нечистой силы, иные вмешательства потусторонних, мистических воздействий, которые испытывают больные шизофрений, делают именно ксенопатию связующим звеном проблемы. Многие религиозные убеждения явились результатом соответствующего содержания ксенопатии. В этой связи, рассматривая судьбы больных шизофренией нельзя не остановиться на некоторых основных положениях, сопряженных с религией.
Для нашего времени не потеряло своего значения утверждение классика психиатрии С. С. Корсакова (1901) о том, что «религиозное чувство в большей или меньшей степени присуще каждому нормальному человеку, хотя проявляется в разнообразных формах, и иной раз в самых резких проявлениях, так называемого, "атеизма" можно при помощи тонкого анализа, отметить проявления борьбы со скрытым и искусственно подавляемым религиозным чувством". Как нормативное, религиозное чувство совместимо с внутренним миром больного шизофренией.
Каково значение для человека этого религиозного чувства достаточно полно определил выдающийся мыслитель ХХ века C.G. Jung (1991). Оставаясь в рамках непредвзятого исследователя, он писал: "Религиозный опыт абсолютен. Он несомненен. Вы можете сказать, что у вас его никогда не было, но ваш оппонент скажет: "Извините, но он у меня был". И вся ваша дискуссия тем и закончится. Неважно, что мир думает о религиозном опыте; для того, кто им владеет, – это великое сокровище, источник жизни, смысла и красоты, придающий новый блеск миру и человечеству. У него есть вера и мир. Где тот критерий, по которому вы можете решить, что эта жизнь вне закона, что этот опыт не значим, а вера – просто иллюзия? Есть ли, на самом деле, какая-нибудь лучшая истина о последних основаниях, чем та, что помогает вам жить? ".
Научно доказать существование или отсутствие Бога нельзя, поскольку такие доказательства не относится к сфере науки, и последняя не может иметь адекватных инструментариев для этих исследований. Отношение к проблеме существования Бога это – вера, это – отражение человеком его стремления понять себя и мир, смыслы жизни. Религиозная вера идет от «чувства Бога», от чувства человеком своего «со-бытия с Богом» (словосочетание Папы Иоанна Павла II). Атеизм – вера в материальную причинность бессмысленных случайностей; питается эта вера гордыней своих знаний и чувством своего, человека, превосходства в этом мире (хотя в экстремальных ситуациях имя Бога вспоминается и атеистами).
Понятие «Вера» имеет два аспекта. Первый – особое состояние психики, заключающееся в полном и безоговорочном принятии человеком каких-либо сведений, текстов, явлений, событий или собственных представлений и умозаключений, которые могут выступать в дальнейшем основой его Я, определять содержание поступков, суждений, норм поведения и отношений. Второй – признание чего-либо истинным с такой решительностью, которая превышает силу внешних и формально-логических доказательств. Это не значит, что истины веры не подлежат никаким доказательствам, а значит только, что сила веры зависит от особого самостоятельного психического акта, не определяемого всецело эмпирическими и логическими основаниями. Вера не обязательно имеет религиозный смысл, безоговорочная уверенность во всемогуществе науки – тоже вера.
См. : http:// olds-sektain.1gb.ru/Kondratyev/4.html
Бог - Сверхсознание не оперирует сознанием человека, его понятиями. Общение идет через молитву, принимая Духовную жизненную силу, Любовь духовную, питающую душу человека, наполняя ее.
внутри себя
через молитву
да просто все)) когда вокруг человека все говорят на черное - белое.. он через некоторое время будет именно так воспринимать. Коллективное влияние, ну и индивидуальная обработка мошенников на вере. Далее мозг уже что угодно в состоянии сгенерировать. и общение с богами, и беспредельный космос и даже разумную жизнь под земной корой.
Одни на дырку в стене молятся, другие ловят истину от ветвей кедра, третьи от лобзания мощей, волос и т. д.
Одни на дырку в стене молятся, другие ловят истину от ветвей кедра, третьи от лобзания мощей, волос и т. д.
Ну если что то хочешь сказать богу то вот как ты человеку говоришь так и богу говори, можно это как вслух так и про себя мысленно.
Общался диологом я с ним только 3 раза и это было ввидение, странное состояния похожее на сон, во сне тоже являлся
Общался диологом я с ним только 3 раза и это было ввидение, странное состояния похожее на сон, во сне тоже являлся
через приличного священника
С чего все взяли что Бог должен со всеми должен разговаривать? Откуда такая инфа
молитва и есть - разговор с Богом. Главное не молитесь заученными фразами, а говорите от сердца, делитесь с ним радостями и горестями, благодарите и просите помощи. Очень важно называть в молитве Бога по имени.
Смотря что понимать под Богом. В абсолютном понятии - Бог, это Тот, Который Сотворил этот мир. Соответственно, от Него зависит стиль общения за все время существования человечества. Обычно это внутренние ощущения конкретного, Благодатного плана. Но психологически человек устроен так, что может воображаемое принимать за действительное. И тогда начинается неадекватное и непонятное. Фактически, на этот вопрос словами другого человека тебе должен ответить Сам Бог. Тогда ты поймешь и почувствуешь. Общение с Богом - это только личный духовный опыт, остальное - понаслышке. Могу уточнить, если что не понятно.
Говори с Богом в молитве. А Его ответы прочитаешь в Библии или увидишь в Его делах вокруг себя, или он может ответить через других людей. Но в любом случае этот ответ будет в соглассии с тем, что Бог уже сказал людям через Библию, через пророков, апостолов, через Своего Сына Иисуса.
Через чувство вечной любви. Бог есть Любовь. Ведь так сказано в Библии.
насколько мне известно, молитва есть разговор с Богом. и это монолог.
Похожие вопросы
- Вопрос по поводу веры в Бога....Важно!
- Многоуважаемые дамы и господа, вопрос по поводу равенства к Богу (Филиппийцам 2:5-9), ваше мнение.
- народ,вопрос по поводу религиозной символики
- Задал вопрос: "Чем отличается вера в бога от бреда?" В ответ получил от верян кучу оскорблений, насмешек и т.д. Идиоты?
- Почему не одна религия не может , дать адекватный ответ на вопрос: для чего Всемогущий и ни в чем не нуждающийся Бог,
- Продолжение вопроса к СИ об уничтожении Богом системы вещей. (вн) Благодарю за адекватные ответы без хамства.
- Если молитва - разговор с Богом, то разговор вроде как подразумевает диалог, а не монолог. Какие ответы Бога на молитву?
- Почему когда верующего, в основном это христяне, спрашиваешь, о чем либо, то адекватных ответов еденицы?(+)
- Парня... очень верующего человека... раздражают любые мои вопросы по поводу Бога, веры и как ко всему этому придти (вн)
- МРАК ПОКРОЕТ ЗЕМЛЮ и МГЛА — НАРОДЫ, А НАД ТОБОЙ ВОССИЯЕТ СВЕТ БОГА ? Что за бог за такой ?