Чем отличается "святой" от обычного человека.

Святой не может поступить неправильно. Даже если очень захочет.

Бог исполняет молитву святых

обычный.
:)
.. не светится

Святой спасен Богом по вере во Христа.

Главное отличие святого от обычного человека в том, что святой принимает и нас и окружающий мир целиком, таким, какой он есть. Приятие – это фундаментальное качество, лежащее в основе каждого действия святого. Он просто «присутствует», он просто «позволяет случаться всему, что должно произойти», все просто «происходит через него». Святой – это отражение настоящего, а мы можем только ощутить целостность, уравновешенность и сладостный покой, которые наполняют святого.

нет эго, разделения на себя и остальных

святого люди зовут святым потому что какието люди таким его назвали потому что он делал так как написано в книге которую написали люди которых другие люди назвали святыми (а может и сами назвались), а человека святым не зовут..

духовное состояние у святого стабильное

По образу жизни. Мне неизвестно, чтобы сталевар, шахтер и т. д. были святыми. На работе они так выкладываются, что ...

Тем, что кто-то кому-то когда-то внушил о его святости.

Святых не бывает.

У него вокруг искры, всякие светящиеся штучки..

Первый окаянный в истории Руси описан летописцем Нестором. Это прозвище получил князь Святополк. Почему? Потому, что проиграл в междоусобной борьбе за трон своему родному брату Ярославу, получившему прозвище «Мудрый». Однако, более, чем Ярослав, известны среди святых его братья Борис и Глеб. По одной версии их обоих убили по приказу Святополка, по другой, варяжской, Бориса убили нанятые Ярославом варяги.
Их отец – святой Владимир, тоже мог быть назван окаянным, за свои некрасивые деяния, но за крещение Руси был назван святым.
Святой Константин сделал много плохого, в т. ч. казнил своего сына, но объявил христианство государственной религией, поэтому он – святой. Римский цезарь Юлиан снял с должности и посадил в тюрьму александрийского архиепископа – еретика (арианина) Георгия. Отцы церкви Григорий Назианзин и Евсевий Кесарийский называли Георгия не иначе, как «гнусный Георгий каппадокийский». Георгия растерзали в тюрьме язычники, которых он обобрал. В результате Георгий объявлен святым, почитаемым как «Георгий победоносец», а цезарь Юлиан отступником (окаянным).
Святой Александр Невский объявлен таковым не потому, что был святым подвижником или мучеником, а потому, что являлся родоночальником московских князей. Поэтому его, как, кстати, и Ярослава Мудрого идеализировали, а одержанные им победы преувеличили. Наряду со славными делами он творил и те гнусности, которые среди князей его времени считались обычным делом.
Идут разговоры о православной канонизации Сталина. Яркий пример того, как один и тот же человек заслуживает и звания «окаянный», как садист – убийца, и «святой», как руководитель государства, внесшего наибольший (по мнению его почитателей) вклад в разгром гитлеровского нацизма.
Из вышесказанного следует, что один и тот же человек может быть канонизирован как святой и обруган окаянным в зависимости от того, какая версия в данный момент выгодна руководителям государства. Так? Или не так?