Противоречит ли утверждение из Иезекииля 18:20 о том, что «сын не понесет вины за грехи отца», словам из Исход 20:5, где

Нет, не противоречит. Одно утверждение обращает внимание на личную ответственность человека, в то время как другое подчеркивает, что совершенный человеком грех может иметь последствия для его потомков.

Чтобы эти стихи правильно понять, нужно исследовать контекст Библии.
Контекст 18-й главы книги Иезекииля указывает на личную ответственность человека за свои поступки. «Душа, которая грешит, та умрет»,— говорится в стихе 4. В другом стихе сказано: «Он непременно будет жить», если будет поступать праведно (Иез. 18:5, 9). Из этого следует, что каждого человека, который достиг возраста, когда он способен отвечать за свои поступки, судят «по его путям» (Иез. 18:30).

Как же тогда понимать слова из Исхода 20:5? Снова помогает контекст. Иегова ввел в действие соглашение Закона с народом Израиль. Выслушав условия соглашения, израильтяне пообещали: «Мы сделаем все, что сказал Иегова» (Исх. 19:5—8). Весь народ таким образом вступил в особые отношения с Иеговой. Поэтому слова из Исхода 20:5 были обращены к народу в целом. Когда Израиль дошел до крайности в нарушении принципов Иеговы, так что Божье имя оказалось в поругании среди народов, Иегова решил наказать свой народ, позволив вавилонянам увести его в плен. Конечно, это наказание постигло как народ в целом, так и каждого в отдельности (Иер. 52:3—11, 27). Библия показывает, что коллективная вина Израиля была настолько велика, что из-за преступления отцов пострадало три, четыре и, возможно, даже больше поколений, как и говорилось в Исходе 20:5.

мы даже несем грехи Адама и Евы, умирая в этом мире, вот толкование :Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается.

Развитый пророком взгляд на личную нравственную вменяемость до того противоречил народным представлениям, что был тотчас же встречен удивленными вопросами и потребовал нового настойчивого изложения сущности его. - “Правда праведника при нем и остается”, т. е. плод, следствия ее.

Нет противоречии.

Сын не несет грех отца на себе и не в ответе за грех отца, т. е. не будет наказан смертью вечною за грехи отца своего.

Однако, сын несет последствия грехов отца (в виде многих проблем), именно об этом и заповедь №2

Рим 6:23 Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Противоречит.

Но если хитро извернуться, то можно выдумать обоснование.

Откровение Иезекиилю было более поздним, чем то, которое в исходе...

А сей час мы живем по Новому Завету. Читайте Библию и практикуйте Новый Завет.

"Сын за отца не отвечает"( товарищ Сталин). А что там разные евреи иудейские написали, нам наплявать.)

Если же дети избирают Божий путь, то грехи родителей теряют свое воздействие на тех, кто посвятил свою жизнь Господу Богу.

Не доходит? читай Новый завет

Если отец, к примеру, горький пьяница, то он и ответит за свой грех, а не сын. Но сын понесет на себе последствия его греха-нищету, плохое воспитание, побои и генетические проблемы. И внуки и правнуки могут пострадать от генетики плохой.

Сама придумала?

Сын, как правило, учится грешить у отца. Потому может унаследовать те же вредные привычки. Так до 3 и 4 рода, потому как малые учатся даже у дедов и прадедов.
В вечности наказание понесет каждый только за свои грехи.

Противоречия нет. Никто из людей не может отвечать за грехи других людей ни при жизни, ни после смерти. Бог милостив и прощает тех, кто кается. Как можно простить тех, кто не кается? Никак. Поэтому нераскаянные грехи ложатся на род до 3 и 4 поколения, как сказано в Исходе 20:5. то есть предрасположенность к тем грехам, в которых не раскаялись отцы, у детей будет более явственна, но это не означает, что человек обязательно будет грешить, только если захочет сам.