Существует имение что Иисус будучи 3 дня мертв спускался в ад, искуплять человеческие грехи. А раскаркавшемуся разбойнику

Подтверждение мнению отсутствует.
Точнее много сказок написано, по поводу похода в ад, но конкретных упоминаний об этом, хотя бы в Библии - нет.
Более того словом ад часто переводят слово которое означает "гроб" или "могилу", а состояние умерших там - небытие.
"Всё, что может делать твоя рука, делай, прилагая все силы, потому что в могиле — месте, куда ты пойдёшь,— нет ни работы, ни замыслов, ни знания, ни мудрости. " Экклезиаст 9:10
Так что Иисус никуда не ходил. А поскольку смерть это противоположность жизни и состояние небытия, то Иисус просто был мертв 3 дня.

Да и подумайте сами - не было бы так ожидаемо воскресенье его, если бы он просто вышел в другое место.

во время распятие было затмение на 3 часа, это первый ночь, пятница ночь вторая :1. По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.
(Св. Евангелие от Матфея 28:1)

Бог может одновременно быть и в раю и в аду, для Бога нет времени и пространства

Осуждены ли нечестивые на вечные муки?
Матф. 25:46, СП: «Пойдут сии в му́ку [«наказание», СоП, СмП, ВоП, ПРБО; греч. ко́ласин] вечную, а праведники в жизнь вечную». (В подстрочном переводе Нового Завета «Эмфэтик Дайаглотт» [The Emphatic Diaglott] вместо слов «му́ка» и «наказание» используется слово «отрезанность». В сноске к этому слову говорится: «Коласин... происходит от слова колазо, которое означает: 1. Отрезать, например ветки деревьев, подрезать. 2. Ограничивать, подавлять. [...] 3. Карать, наказывать. Когда человека „отрезают“ от жизни или от общества или же в чем-то его ограничивают, это расценивается как наказание. Отсюда произошло третье, переносное, значение этого слова. При переводе было выбрано первое значение слова, поскольку оно лучше согласуется со второй частью предложения. Таким образом передается сила и красота противопоставления: праведные пойдут в жизнь, а нечестивые — в отрезанность от жизни, или смерть. Смотри 2 Фес. 1:9».)
Что говорится в Библии о состоянии мертвых? Могут ли они чувствовать боль?
Эккл. 9:5, 10: «Живые знают, что они умрут, а мертвые ничего не знают... Все, что может делать твоя рука, делай, прилагая все силы, потому что в шеоле* — месте, куда ты пойдешь,— нет ни работы, ни замыслов, ни знания, ни мудрости». (Поскольку мертвые ничего не знают, они, конечно же, не чувствуют боли.) (*«Шеол», ПД; «могила», СП, СоП; «преисподняя», ПАМ, Тх; «мир мертвых», СмП.)
Пс. 146:4: «Выходит дух его, и он возвращается в свою землю. В тот день исчезают его мысли*». (*«Мысли», Тх; «помышления», 145:4 в СП; «замыслы», 145:4 в ПП; «планы», 145:4 в СоП.)
Говорится ли в Библии, что душа продолжает жить после смерти тела?
Иез. 18:4: «Душа*, которая грешит, та умрет». (*«Душа», СП, ПАМ, Тх; «Тот, кто грешит», СоП; «Кто согрешит», СмП.)
Профессор Руанской семинарии (Франция) отметил: «Библия не поддерживает представление о том, что „душа“ — это чисто духовная, бесплотная субстанция, существующая отдельно от тела» (Auzou G. La Parole de Dieu. Париж, 1960. С. 128).
«Хотя еврейское слово нефеш [в Еврейских Писаниях] часто переводится как „душа“, было бы неправильно вкладывать в него греческое значение этого слова. Нефеш... никогда не понимается как нечто, живущее независимо от тела. В Новом Завете греческое слово психе часто переводится словом „душа“, но опять же не следует поспешно заключать, что это слово имеет то же значение, которое в него вкладывали греческие философы. Обычно оно означает „жизнь“, „жизненная сила“, а иногда „человек“» (The Encyclopedia Americana. 1977. Т. 25. С. 236).
Почему существует путаница относительно того, что в Библии подразумевается под адом?
«Первые переводчики Библии неизменно переводили еврейское слово шеол и греческие слова гадес и геенна словом „ад“. Это привело к путанице и породило неправильные представления об аде. В исправленных изданиях Библии переводчики использовали транслитерацию этих слов, но этого оказалось недостаточно, чтобы полностью устранить неясность и исправить ошибочные представления» (The Encyclopedia Americana. 1942. Т. 14. С. 81).
Вместо того чтобы быть последовательными в передаче слов оригинала, переводчики позволяли собственным взглядам влиять на их перевод.

В раю был. В первый день ему трёхкомнатную квартиру в центре рая и дали. Остальных заселили позже.

Как и все спал смертным сном, ожидая воскресения.

Да это доподлинно известно -был аду и осветил его своим присутствием Облегчил муки и вселил надежду заключенным По поводу остального - святые (не говоря уж об Иисусе) могут одновременно появляться в нескольких местах поэтому здесь нет противоречия

В Библии говорится, что Иисус после смерти проповедовал неким духам. Обратите внимание, что это было уже после смерит (то есть когда Он уже ожил в духовном теле). А во время смерти Он был мертв. А мертвые ничего не знают, они не могут проповедовать или делать что-нибудь еще. Духи это не умершие когда-то люди, а демоны - духовные существа, которые выжили во время потопа, т. к. тело духовное не может умереть. Иисус проповедовал им о Божьем суде над ними.

Иисус является вездесущим Богом и полноценным человеком.
Пока тело лежало во гробу, душой он сошел в ад, а как Бог Он восседает на херувимах.
Своей смертью Он отверз для людей небеса. Разбойник вошел в рай сразу. Следом вошли души ветхозаветных праведных, которые Он вывел из ада.