Верите что творение виновато перед создателем?

Рим. 8:20—22:
«...Ведь творение было покорено суете не по своей воле, но через покорившего его, в надежде, что и само творение освободится от рабства тления и получит славную свободу детей Бога. Мы знаем, что всё творение стонет и мучится по сей день.»

Точно. Голова.

акварыбки виноваты..
:)
.. в том что хозяин идиот?

нет

Навязывание чувства вины - хороший способ манипуляции.

Топор виноват, что им бабку зарубили...:))

Думаю, что одни творения считают себя виноватыми перед другими
И другие в это верят
И это тупо

27.19 Тогда он улыбнулся и рассмеялся от слов его; он сказал: Господи! Внуши мне быть благодарным за благодеяние твое, каким Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и делать доброе, благоугодное Тебе! Введи меня в милость Твою, какая у Тебя к добродетельным рабам Твоим.

...

27.60 Скажи: слава Богу, мир избранным рабам Его! Бог ли лучше, или кто из тех, которых считают они соучастниками Его?
27.61 Тот ли, кто сотворил небеса и землю, низводит для вас с неба воду (Мы ею взращиваем радующие красотою сады, а уже не вы своей силой выращиваете дерева в них), - или какой либо при боге другой бог? Не может быть, хотя эти люди равняют их.
27.62 Тот ли, кто поставил землю неподвижною, установил по ней реки, поставил на ней горные твердыни, поставил между двумя морями преграду, - или какой либо при боге другой бог? Истинно, многие из них не знают.
27.63 Тот ли, кто внимает страдающим, когда они взывают к Нему, избавляет их от бедствий, поставляет вас властителями этой земли, - или какой либо при боге другой бог? Мало вы размышляете.
27.64 Тот ли, кто указывает вам путь во мраке на суше и на море, кто посылает ветры благовестниками своей милости, - или какой либо при Боге другой бог? Бог выше всего, что боготворят они вместе с Ним.
27.65 Тот ли, кто воспроизводит творение и со временем уничтожает его, кто с небес и от земли доставляет вам жизненные потребности, - или какой либо при Боге другой бог? Скажи: представьте доказательства ваши, если вы справедливы.
27.66 Скажи: кроме Бога никто не знает сокровенного ни в небесах, ни в земле; и они не понимают,
27.67 Когда воскрешены будут.
27.68 Они получили некоторые сведения и о будущей жизни, но они в сомнении о ней; истинно, в отношении к ней они слепы.
27.69 Неверующие говорят: уже ли после того, как мы будем землею, как и наши отцы, -уже ли мы восстанем?
27.70 Это уже было обещано нам, нам и прежде еще отцам нашим; но это только одни старинные сказки.
27.71 Скажи: пройдите по этой земле, и посмотрите, каков был конец преступников.
27.72 Не скорби из - за них, не огорчайся их ухищрениями.
27.73 Они говорят: скоро ли эта угроза, если вы справедливы?
27.74 Скажи: может быть, уже следом за вами идет что либо из того, что, по вашему желанию скорее наступило бы.
27.75 Истинно, Господь твой преблаг к людям, но многие из них этого не разумеют.
27.76 Истинно, Господь твой знает то, что скрывают сердца их и что обнаруживают.
27.77 Что ни есть сокровенного на небе и на земле, все то есть в ясно определившей книге.

Истину глаголишь Агент Смит)))

Согласен. Не нравится творение, вынь руки из ж#пы. А вообще, в творца не верю, бред это все, что бы стадо в стойле держать

Нет. Думаю, что "вины" как таковой вообще нет. Это наше понятие человеческое. В божественном в духовном такого понятия нет вообще.

Да, каждый человек должен отвечать за свой выбор жизненного пути и поступки. Творец не виноват. если мы грешим и поступаем по-своему.

Животные не виновны, а человек виновен из-за непослушания своему Творцу.

Виноват ли Бог, что создал нас не роботами, а способными выбирать между плохим и хорошим? При этом иметь возможность наслаждаться выбором хорошего и страдать от выбора плохого?
Если бы он создал нас, как и животных, то вы бы ни одного кривого слова не смогли бы сказать в сторону Бога. Мирно щипали бы где-нибудь травку, следуя своим животным инстинктам.

То творил то и получил

Впервые грех появился не на земле, а в духовной сфере. На протяжении долгого времени во Вселенной царила полная гармония с Богом. Она была нарушена по вине духовного создания, которое названо Противником (евр. Сата́н; греч. Сатана́с; Иов 1:6; Рм 16:20), главным Обвинителем Бога, или Клеветником (греч. Диа́болос) (Евр 2:14; Отк 12:9). Вот почему апостол Иоанн написал: «Кто поступает греховно, тот от Дьявола, потому что Дьявол грешит с самого начала» (1Ин 3:8).
Божья воля была выражена Адаму и его жене предельно ясно — люди получили четкие указания о том, что им следовало делать (Бт 1:26—29; 2:15). Бог дал Адаму лишь один запрет: не есть плодов с дерева познания добра и зла (и даже не прикасаться к нему) (Бт 2:16, 17; 3:2, 3). Стоит отметить, что, проверяя, будет ли человек послушен и предан ему, Бог проявил уважение к его чувству собственного достоинства. Установив этот запрет, Бог не приписал Адаму дурных мотивов. Он не стал испытывать его, запрещая скотоложство, убийство или другой гнусный поступок. Такой запрет показал бы, что, по мнению Бога, у Адама могли быть низменные склонности. В том, чтобы есть что-либо, не было ничего противоестественного или предосудительного. Кроме того, Адаму было сказано «досыта есть» все, что Бог ему дал (Бт 2:16). Бог решил испытать Адама, запретив ему есть плоды всего лишь с одного дерева — дерева познания добра и зла. Тем самым Бог определил, что в символическом смысле съедание плода означало приобретение знания, позволяющего человеку самому решать, что добро, а что зло. Следовательно, этим испытанием Бог не усложнял жизнь Адама и не приписывал ему ничего, что унижало бы его достоинство как сына Бога.

28. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства…
(Послание к Римлянам 1:28)