СИ, почему вы уверены, что Притчи 8-я глава - об Иисусе Христе?

Есть интересный стих о Христе:
«...В нём сокрыты все сокровища мудрости и знания.» (Колоссянам 2:3)

Также то, что в Библии говорится о Слове, полностью соответствует описанию из Притч 8:22—31. В этом отрывке мудрость олицетворена и представлена так, будто может говорить и действовать (Пр 8:1). Иегова, как говорится в этих стихах из Притч, сделал Сына «началом своего пути», «самым первым из... [своих] древних свершений» и что Сын был при Иегове «искусным мастером» во время сотворения земли. Можно сравнить стих из Иоанна 1:1,2.

Мудрость становится явной, только когда она проявляется. Мудрость Бога проявилась в творении (Пр 3:19, 20), но через его Сына. (Ср. 1Кр 8:6.) Подобным образом, исполненный мудрости замысел Бога в отношении человечества становится явным благодаря его Сыну, Иисусу Христу, и неразрывно с ним связан. Апостол Павел мог сказать, что Христос представляет собой «Божью силу и Божью мудрость» и что Христос Иисус «стал для нас мудростью от Бога, а также праведностью, и святостью, и освобождением через выкуп» (1Кр 1:24, 30; 1Кр 2:7, 8).

И еще одна важная мысль:
В еврейском языке (в котором, как и во многих других языках, существительные имеют род) слово «мудрость» всегда женского рода даже в тех случаях, когда мудрость олицетворяется. Нет никакого противоречия в том, что мудрость метафорически представляет Первенца Бога. Греческое слово, переведенное как «любовь» в выражении «Бог есть любовь» (1Ин 4:8), также женского рода (как и в русском языке), но это не означает, что и Бог женского рода.

О мудрости в красивой форме.
Господь Бог и есть Иисус Христос.

Эти слова о мудрости! Мудрость говорит о себе сама! там о женском роде речь идет, здесь уж Иисус не при чем!

А кто другой подходит под это описание?

Их тут уже нет

В этом отрывке мудрость олицетворена и представлена так, будто может говорить и действовать (Пр 8:1). Многие христианские писатели первых веков нашей эры считали, что здесь символическим языком говорится о Сыне Бога в его дочеловеческом существовании. Рассмотренные выше места Писания показывают, что Иегова, как говорится в этих стихах из Притч, сделал Сына «началом своего пути», «самым первым из... [своих] древних свершений» и что Сын был при Иегове «искусным мастером» во время сотворения земли.
Мудрость становится явной, только когда она проявляется. Мудрость Бога проявилась в творении (Пр 3:19, 20), но через его Сына. (Ср. 1Кр 8:6.) Подобным образом, исполненный мудрости замысел Бога в отношении человечества становится явным благодаря его Сыну, Иисусу Христу, и неразрывно с ним связан. Поэтому апостол Павел мог сказать, что Христос представляет собой «Божью силу и Божью мудрость» и что Христос Иисус «стал для нас мудростью от Бога, а также праведностью, и святостью, и освобождением через выкуп» (1Кр 1:24, 30; ср. 1Кр 2:7, 8; Пр 8:1, 10, 18—21).