Почему заместо личного религиозного опыта большинство верующих предпочитает религиозные догматы и традиции ?

Легче верить, чем ДУМАТЬ.

Вообще то вопросы почему более характерны для детей...) Что бы получить личный опыт, нужно долго и мучительно над собой работать, а тут халява...)

А что такое "личный религиозный опыт"?Пройти мастер-класс у одного из апостолов?

а ты не традиционщик, ой мама шо деится, шо деится)))

я не в догмах и не в религиях.. я вижу сны

Потому что нет мистического опыта. Не из чего выбирать.

Личный религиозный опыт? это как? стаж идет от времени верования? или нужно несколько религий поменять?)

Ты наше сердце в грязный ком вложил.

Ты в рай змею коварную впустил.

И человеку - Ты же обвинитель?

Скорей проси, чтоб он Тебя простил!

Потому что личные отношения с Богом предполагают ежедневный труд посвящения Богу, и ежедневную войну с Дьяволом, хозяином этого мира.
А люди по выражению классика: "ленивы глупы и нелюбопытны"

"Мир христианства не исчерпывается собственной конфессией, благодатный опыт доступен людям и не находящимся в пределах православия" (о. Андрей). Позвольте спросить, чем отличается благодатный опыт от религиозных переживаний, присущих другим конфессиям и вероисповеданиям? Благодатный опыт прежде всего не душевное, эмоциональное, а духовное состояние. Это переживание присутствия и действия благодати Божьей в душе человека как совершенно новое и ни с чем не сравнимое видение духовного мира и себя как частицы этого мира. Благодатный опыт представляет собой мистическую встречу с Христом и начало преображения человека в его первозданной красоте. Благодатный опыт удостоверяет человека как высшей реалии в бытии Бога и духовного мира, а также в истинности Православия. Именно в благодатном опыте православные догматы становятся не отвлеченными, умозрительными сведениями, а живыми светящимися источниками истины. Поэтому мистически одаренные люди - такие, как святитель Николай, Василий Великий, Григорий Палама, были особенно чутки к догматической чистоте. Благодатный опыт возможен только как синергизм благодати с человеческой волей, покоряющейся божественной воле человеческим сердцем, любящим Бога, и разумом, просвещенным верой и послушным ей. Благодатный опыт - это видение в своей душе бездны грехов, недоступной для взоров плотского человека, и в то же время отблеска Фаворского света. Это ощущение невыразимо и непередаваемо. Благодатный опыт - это соприкосновение с тайной будущего века. Можно ли назвать, не оскорбляя Православие, благодатным опытом визионерство католических аскетов, экстазы пятидесятников с их сумеречным состоянием, "рождение" Духом Святым баптистов, которое представляет собой преждевременную радость о якобы уже совершившемся их спасении. Можно ли назвать благодатным опытом состояние лжемистических сект, ритуальные хороводы хлыстов, энтузиазм духоборов (Дух Святой "накатил"), пророчества мормонов, медитации квакеров и т. д.? Возьмем книгу о духовной жизни католического писателя Фомы Кемпийского "Подражание Христу", которая внешне может показаться близкой Православию и которой увлекалась наша интеллигенция. Если искать следы благодатного опыта, то, может быть, в этой книге? Однако святые Православной Церкви Феофан Затворник, и особенно Игнатий Брянчанинов, которые обладали не только глубоким знанием православной мистики, но и личным духовным опытом, вынесли свой суровый приговор над этой православнообразной книгой. Они говорили о яде прелести, о тонком запахе страстей, которым пропитаны все ее страницы.

Потому что глупые и не хотят идти своим путём)