Есть ли в Библии упоминания о поминках -9,40 дней...? И как давно появилась традиция поминания у разных народов ?

Эти традиции берут свое начало в языческих обрядах, связанных с верой в то, что якобы физическую смерть переживает некая нефизическая субстанция, продолжающая жить после смерти.. . Такое суеверие не имеет ничего общего с библейскими учениями.. . Согласно Библии - смерть - это конец жизни.. . Единственная надежда для всех умерших - это воскресение из мертвых в восстановленных Богом условиях на земле.. . О такой надежде учил Иисус Христос, когда говорил о воскрсении мертвых - праведных и неправедных.. . Одним из примеров такого воскресения было воскресение Лазаря, о котором можно прочитать в Евангелии от Иоанна...

Наше земное бытие – приготовление к жизнь будущей: «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27). Посмертные опыты свидетельствуют, что, освободившись от дебелости телесной, душа становится более деятельной. Испытания, которые она претерпевает сразу же после разлучения с телом, имеют духовно- нравственную природу. Все, что она делала доброго и худого, остается. Поэтому для души с самого начала загробной жизни (еще до Суда) начинаются радости или страдания в зависимости от того, как она жила на земле. Преподобный Иоанн Кассиан пишет: «души умерших не только не лишаются своих чувств, но не теряют и расположений своих, т. е. надежды и страха, радости и скорби, и нечто из того, чего ожидают себе на всеобщем суде, они начинают уже предвкушать, вопреки мнению некоторых неверных, будто после исхода из этой жизни они разрушаются в ничто; они еще живее становятся и ревностнее прилепляются к прославлению Бога» (Собеседование 1, гл. 14). В первые два дня, освободившись от бренного тела, душа наслаждается свободой и может посещать на земле те места, которые ей были дороги. Но на третий день она попадает уже в иные области. Известно откровение, данное ангелом святому Макарию Александрийскому (почил в 395 г.) : «когда в третий день бывает в Церкви приношение, то душа умершего получает от стерегущего ее ангела облегчение в скорби, какую чувствует от разлучения с телом; получает потому, что славословие и приношение в Церкви Божией за нее совершено, отчего в ней рождается благая надежда. Ибо в продолжение двух дней позволяется душе вместе с находящими при ней ангелами ходить по земле, где хочет. Поэтому душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором разлучилась с телом, иногда около гроба, в котором положено тело <...> А добродетельная душа идет в те места, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день, Тот, Кто воскрес в третий день из мертвых – Бог всех – повелевает, в подражание Его Воскресению, вознестись всякой душе христианской на небеса для поклонения Богу всяческих. Итак, благое Церковь имеет обыкновение совершать в третий день приношение и молитву за душу. После поклонения Богу повелевается от Него показать душе различные и приятные обители святых и красоту рая. Все это рассматривает душа шесть дней, удивляясь и прославляя Создателя всего этого – Бога. Созерцая же все это, она изменяется и забывает скорбь, которую имела, будучи в теле. Но если виновна в грехах, то при виде наслаждений святых начинает скорбеть и укорять себя, говоря: «Увы» мне! Как я суетилась в том мире! Увлекшись удовлетворением похотей, я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы можно было и мне удостоиться этой благости <...> По рассмотрении же в продолжение шести дней все радости праведных она опять возносится ангелами на поклонение Богу. Итак, хорошо делает Церковь, совершая в девятый день службы и приношения за усопшего. После вторичного поклонения Владыка всех опять повелевает отнести душу в ад и показать ей находящиеся там места мучений, разные отделения ада и разнообразные нечестивых мучения <...>По этим различным местам мук душа носится тридцать дней, трепеща, чтобы и самой не быть осужденной на заключение в них. В сороковой день опять она возносится на поклонение к Богу; и тогда уже Судия определяет приличное ей по делам место <...> Итак, правильно поступает Церковь, делая поминовения о усопших и приявших Крещение» (Св. Макарий Александрийский. Слово о исходе душ праведников и грешников… , - «Христианское чтение» , 1831, ч. 43, с. 123-31; «Как проводит душа первые сорок дней по исходе из тела, М. , 1999, с. 13-19).
Ответ священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря.

Ничего общего с Библией эта традиция не имеет.
Разве что Иисус на сороковой день вознёсся на Небеса после воскресения Своего. Но это не имеет к нам никакого оношения по поводу поминок и тд.

Нет такого в Библии. И никто не знает, откуда эта традиция пошла.

Ничего тут мистического нет, до перехода на Юлианский календарь в 1700г по указу Петра-I, на Руси использовался календарь Круголета Числобога, где неделя состояла из 9 дней, месяц из сорока и т. д.

В Библии ничего подобного нет, кроме как израильтяне находились сорок дней в пустыне.
Эти даты уходят своими корнями в Словяно - Арийский календарь. В нем словянская неделя состоит из 9 дней, три времени периода: Осень, Зима и Лето соединяются в одно понятие Лето, которое состоит из 9 месяцев по 3 на каждый временный период. Нечетные месяца по 41 дню, четные по 40 дней.

точно нет!

В библии этого нет. Христос после смерти находился на земле 40 дней, может поэтому решили что и все люди также 40 дней еще находятся на земле, но поминают еще и полгода, и год. Я думаю это из язычества.