Если многие примеры в библии оказываются, если не ложью, то по крайней мере, весьма неоднозначно и однобоко

1. Всё наоборот. Библия специально написана так, чтобы вызывать разночтения. Поэтому все попытки ее "пригладить" - от лукавого.))

2. В этом смысле - ничем.

Тоже мне - секреты Полишинеля!

1. "Показания Матфея и Марка здесь сходны: Христа поносили оба разбойника. Но у Луки (XXIII:39 сл.) говорится только об одном разбойнике, который поносил, а другой унимал его. Эта разница обращала на себя внимание издавна. Ориген, Златоуст, Феофилакт, Евфимий Зигабен и другие полагали, что вначале хулили Христа оба разбойника, потом один из них, видя долготерпение Христа, раскаялся, начал унимать другого, и наконец, произнес свои слова (Лк XXIII:42). Но Иероним говорит, что здесь оборот речи, называемый по-гречески sullhyiV — слово, которое значит «схватывание», здесь же можно его перевести сокращение, соединение — pro uno latrone uterque inducitur blaspemasse (вместо одного разбойника евангелист заставляет обоих злословить). Августин говорит, что Матфей здесь, рассказывая кратко, поставил множественное число вместо единственного. Мейер называет это множественным «родовым», которое имеет необходимое отношение к ст. 38. С этими толкованиями можно согласиться и допустить, что Матфей и Марк, которые не говорят о раскаявшемся разбойнике, хотели вообще показать, что ругательства слышались вначале не только из среды народа (не всего), первосвященников, старейшин и книжников, но и со стороны разбойников. Лука замечает еще, что они слышались и со стороны воинов (XXIII:36, 37), чего нет у Матфея и Марка. Тут была масса поношений и богохульства, и, собственно, трудно было даже и разобрать, откуда они слышались. Если Лука выделяет из этой массы хулителей одного разбойника, то этим, конечно, нисколько не противоречит ни Матфею, ни Марку. To auto не значит, «таким же образом», но «то же самое», т. е. насмешки и хулы, согласно конструкции oneidizein tina ti = порицать кого за что." Толковая Библия Лопухина

2. "Здесь высказывается мысль, которая, вероятно, иудеям была хорошо известна, потому что слова Христа представляют цитацию из Мих VII:6: «ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка — против свекрови своей; враги человеку — домашние его»." (Толковая Библия Лопухина)

А секты бывают разные. Если вы о культовом контроле сознания, то если в понимании слов Христа в христианской ортодоксии домашние становятся "врагами" человека не по воле верующего, а по своей воле, то культовый контроль предполагает прекращение общения с не поддавшимися обращению родственниками, и не просто прямо препятствующими исповеданию веры ("врагами"), а просто не согласными и относящимися к секте и её идеологии скептически.

Разбойников было два распято вместе с Иисусом Христом в тот же день. Но один разбойник уже там был распят ранее, и висел на своём кресте, и страдал не один день. Именно этот разбойник стал укорять того, который поносил Иисуса.

А что до второй фразы, то читать надо полностью, не выхватывая фразы из контекста доносимого до читателя смысла:

Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;
а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,
ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
И враги человеку — домашние его.
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;
кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.
И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
(Мф 10:32-42)

Если мы встречаемся в Библии с кажущимися расхождениями, то хорошо осознавать, что люди часто говорят вещи, которые кажутся противоречивыми, но которые легко объясняются или понимаются. Например, деловой человек может переписываться с кем-нибудь, диктуя письмо своему секретарю. Если бы его спросили, он бы сказал, что письмо послал он. Но так как напечатала и отправила письмо его секретарь, то она могла бы сказать, что письмо отправлено ею. Подобным образом, со стороны Матфея (8:5) не было противоречием сказать, что к Иисусу пришел сотник, чтобы попросить его о милости, в то время как Лука (7:2, 3) сказал, что человек послал к нему своих представителей.
Приведенные выше примеры показывают, что находящиеся в Библии трудности могут быть разрешены. Следовательно, у нас есть полное основание иметь положительное отношение к Писаниям

Вы пытаетесь Божьи вещи понять и объяснить человеческим умом, не получится. Библия написана для верующих в Бога, им понятно.

Вот что значит что за чтение взялся атеист. Уноси готовенького чик, чик.

Ну да ходить 40 лет по пустыни, а потом из 2 рыбин и 1 буханки хлеба сделать 40 корзин, как то верится с трудом)