Знаете причину почему столько несчастливых людей, которые в браке или развелись?

Не научились применять в своей жизни принципы Творца.

Да, не соблюдение Божьих норм на брак.

а те кто не был те счастливы?

можно подумать, что можно в одно целое совместить несовместимое.

как будто вступление в брак (факт заключения его) сделает одним целым имеющего пороки старика и юную девушку ..,вот выдали замуж за чужого по духу и любовь зародится ?

или будут чувствовать боль друга друга не имея настоящей любви ?

прям вот влюбилась ты в школе и думаешь, что это обязательно твоя половинка ? ))

Одна из причин пара женилась не по любви а по половому влечению .
И это влечение прошло .

Женятся не по любви, а по другим причинам, например, расчет.
Один любит, а другой, например, хочет свадьбы.
Женятся по любви, а цели в жизни разные.
Бабок не хватает.
Старение.
Проблемы.
Болезни.

Конечно.))) Не умеют быть счастливыми.

уважению не научились, а размечтались о любви

не хотят друг друга терпеть.. Даже права друг друга не хотят терпеть че там знать то ...

каждый день смотреть на одно и тоже лицо это как каждый день есть овсянку.... надо периодически разбегатся на 2-3 недели..

По разным причинам) Если в браке несчастны, не могут жить вместе, то лучше развестись. Дать шанс друг другу встретить того, с кем каждый будет счастлив.) Ведь каждый имеет право на свое счастье) Библия программирует на какое-то несчастье) Ведь в жизни всякое бывает, от ошибок никто не застрахован, и каждый имеет право быть счастливым, ,нельзя на себе кресть ставить)

Так и есть.

Можно было в одну строку уложиться: потому что не любят друг-друга.

Слова Спасителя о том, что развод разрешен из за прелюбодеяния, повтореные дважды в Евангелии от Матфея (5,32; 19,9), указывают на причину, разрешающую развод. Это дает нам право предположить то, что и Апостол Павел, который вопреки ложному утверждению Л. Н. Толстого, все же допускает развод по вышеуказанным в его 1-м послании к Коринфянам причинам, в принципе не отвергал развод по причине прелюбодеяния, указанной Иисусом Христом в Евангелии от Матфея. Ибо "каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал" (1Кор. 7:17).

Однако Л. Н. Толстой, идя по пути фальсификации, пытается представить слова Иисуса Христа в Евангелии от Матфея так, что развод запрещен вообще. Для этого Л. Н. Толстой цитирует слова из Евангелия от Марка (10,10-12) в которых развод запрещен вообще, и дальше, как ни в чем не бывало, пишет "то же самое сказано у Матфея глава 19,4-9", забыв почему-то привести цитату из Евангелия Матфея и подчеркнуть тот факт, что как раз у Матфея (Матф. 19:9) и разрешен развод по причине прелюбодеяния. Слова о разводе в Евангелии у Марка (10,10-12) запрещают развод, а в Евангелии у Матфея (19,9) разрешают развод лишь по причине прелюбодеяния. Отождествляя два этих места из указанных Евангелий, Л. Н. Толстой допускает искажение истины. Поэтому утверждение Л. Н. Толстого о том, что "В Евангелии Матфея 19, Марка 10, Луки 16, в 1-м послании Павла Коринфянам разъяснение того же учения неразрывности брака без всякого исключения" неверно. Потому что в Евангелии Матфея (5,32) и (19,9) два раза указаны слова Иисуса Христа о том, что развод разрешен из за греха прелюбодеяния. И в 1-м послании Апостола Павла к Коринфянам развод также разрешается по двум причинам ранее рассмотренным, а о разводе по причине прелюбодеяния Апостол Павел не говорит. Зато в Евангелии Марка (10,11-12) в Евангелии Луки (16,18) прямо говорится о том, что развод недопустим.

Итак Л. Н. Толстой не прав в том, что говорит "о неразрывности брака без всякого исключения" в Новом завете, потому что в Новом завете имеются утверждения разрешающие и запрещающие развод.

Используя эти утверждения непримиримые критики Библии ложно заявляют о том, что в двух Евангелиях взгляды Иисуса Христа о браке и разводе изложены на основе взаимоисключающей противоположности и не сходны между собой. Непримиримые противники Библии при этом указывают на следующие различия в изложении беседы с фарисеями в Евангелиях Матфея и Марка. Они говорят, что на один и тот же вопрос фарисеев о том, “позволительно ли разводиться мужу с женой? ” (Марк 10:2) и “позволительно человеку разводиться с женою своею? ” (Матф. 19:3), Иисус Христос дает в различных Евангелиях разные ответы. Так, на выше приведенный вопрос в Евангелии от Матфея, Иисус Христос ответил: “но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует” (Матф. 19:9). Иными словами Иисус Христос запрещает все виды развода за исключением причины прелюбодеяния.

Для того, чтобы ответить на вопрос о том, разрешен развод или нет, нужно не забывать, что Новый завет состоит из четырех Евангелий, которые дополняют и поясняют друг друга. Поэтому представления о взглядах Иисуса Христа на брак и развод правильно можно составить только на основе суммарного текста всех четырех Евангелий, а также при учете текстов всех книг Ветхого и Нового завета. И поскольку в Евангелии от Матфея дважды повторены слова Иисуса Христа о том, что развод возможен по причине прелюбодеяния, то все объективные и добросовестные толкователи Библии по этому вопросу и говорят о том, что развод разрешен по этой выше указанной причине.

Нет любви.

Да. Нет взаимопонимания и взаимоотношения.

Вот еще хорошая заповедь
Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, - то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания и скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница"; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти