Религия, вера
НЕМНОГО ФИЛОСОФИИ! ВЕРИТЬ В БОГА - ЗНАЧИТ НЕ ОТРИЦАТЬ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЕ
НО ВЕДЬ ВСЕ ВЕРЯЩИЕ НЕ ОТРИЦАЮТ СУЩЕСТВОВАНИЕ ДЬЯВОЛА ОНИ ЕГО НЕ ЛЮБЯТ НЕ ПОДДЕРЖИВАТЬ НО ВЕРЯТ В НЕГО ТАКЖЕ КАК В БОГА. ВЕРИТЬ В БОГА ЭТО ПРОСТО НЕ ОТРИЦАТЬ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЕ. А ВОТ ПОДДЕРЖИВАТЬ ЕГО ДРУГОЕ ДЕЛО. ПОДДЕРЖИВАТЬ ЕГО ПОЗИЦИЮ И ОДОБРЯТЬ ЕГО РЕШЕНИЯ БЫТЬ НА ЕГО СТОРОНЕ. ПОЭТОМУ ВМЕСТО "Я ВЕРЮ В БОГА" ГОВОРИТЕ "Я ПОДДЕРЖИВАЮ БОГА"
Умно сказано. Но сначала все должны договориться, что мы будем подразумевать, под словом "БОГ".
А то сейчас получается у каждого свой Бог. И ссорятся, иногда не подозревая о том, что говорят об одном и том же Боге.
А в идеале, пора бы уже понять, что Вселенский Разум один, и мы все соединены с ним постоянно., а через Него, и мы все соединены. И каждый выполняет свою роль. Выбор человека есть, но в узком коридоре. Жить будешь по программе, но от выбора зависит качество этой жизни.
А то сейчас получается у каждого свой Бог. И ссорятся, иногда не подозревая о том, что говорят об одном и том же Боге.
А в идеале, пора бы уже понять, что Вселенский Разум один, и мы все соединены с ним постоянно., а через Него, и мы все соединены. И каждый выполняет свою роль. Выбор человека есть, но в узком коридоре. Жить будешь по программе, но от выбора зависит качество этой жизни.
ВеРа - ведать Бога. Ра - изначальный божественный Свет.
От этого слова произошли нора, пора, рано, радуга...
"И просил я, дабы постигнуть это, и сказал он (Христос) мне:
- Монада (Единое) это единовластие, над которым нет ничего. Он Отец всего, Незримый, кто надо всем, кто существует как неизменность, кто в свете чистом, куда ни один глаз не сможет заглянуть.
Он Дух незримый, о ком не подобает думать как о боге или о чём-то подобном. Ибо он больше чем бог, ибо не существует он в чём-то прениже себя, но всё существует в нём.
Он есть полное совершенство. Нет у него недостатка, который Он мог бы восполнить, потому что всегда полностью совершенен он в свете.
Он безграничен, т. к. нет никого перед ним, чтобы ограничить его.
Он непостижим, т. к. нет никого перед ним, чтобы постичь его.
Он безмерен, т. к. нет никого перед ним, чтобы измерить его.
Он не видим, т. к. никто не способен объять взлядом его.
Он не описуем, т. к. никто не может постичь его, чтобы сказать о нём.
Он не называем, т. к. нет никого перед ним, чтобы назвать его.
Он свет безмерный, который чист, свят и безупречен.
Он невыразим, совершенный в нерушимости. Он, не в совершенстве, не в блаженстве, не в божественности, но много превосходнее.
Он не телесный, но и не бестелесный. Он не большой, но и не малый. Никак нельзя сказать, 'Каково его количество?, или каково его качество?, ибо никто не может постичь его. Он не кто-то среди других сущностей, но много превосходнее. Не просто превосходнее, но суть его не причастна ни эонам, ни времени. Ибо они были созданы. Он же предвечен, время не выделено ему, т. к. не получает Он нечто от другого. Ибо он, предшествующий, не имеет недостатка, чтобы мог получать от кого.
Ибо он - выжидательно созерцающий себя самого в своём свете. Ибо совершенство его величественно. Он - чистый, безмерный ум...
Он - эон, дающий эоны. Он - жизнь, дающая жизнь. Он - блаженный, дающий блаженство. Он - знание, дающее знание. Он - добро, дающее добро. Он - милосердие, дающее милосердие и спасение. Он - благодать, дающая благодать, не потому, что имеет, но потому, что даёт безмерный, непостижимый свет.
Его эон нерушимый, он неподвижен и пребывает в молчании, покоясь, существуя прежде всех вещей. Ибо он - глава всех эонов, и это он даёт им силу в благости своей. Ибо мы не знали бы невыразимых вещей и не понимали бы, что есть безмерное, если бы не он, кто возник из себя, а именно из Отца. Ибо это он единственный, кто рассказал нам. Ибо он - смотрящий на отражение себя самого в своём свете, окружающем его, а именно в источнике воды жизни. И это он - дающий всем эонам и во всех формах, смотря на свой образ, который видит он в источнике Духа." Иоанн.
От этого слова произошли нора, пора, рано, радуга...
"И просил я, дабы постигнуть это, и сказал он (Христос) мне:
- Монада (Единое) это единовластие, над которым нет ничего. Он Отец всего, Незримый, кто надо всем, кто существует как неизменность, кто в свете чистом, куда ни один глаз не сможет заглянуть.
Он Дух незримый, о ком не подобает думать как о боге или о чём-то подобном. Ибо он больше чем бог, ибо не существует он в чём-то прениже себя, но всё существует в нём.
Он есть полное совершенство. Нет у него недостатка, который Он мог бы восполнить, потому что всегда полностью совершенен он в свете.
Он безграничен, т. к. нет никого перед ним, чтобы ограничить его.
Он непостижим, т. к. нет никого перед ним, чтобы постичь его.
Он безмерен, т. к. нет никого перед ним, чтобы измерить его.
Он не видим, т. к. никто не способен объять взлядом его.
Он не описуем, т. к. никто не может постичь его, чтобы сказать о нём.
Он не называем, т. к. нет никого перед ним, чтобы назвать его.
Он свет безмерный, который чист, свят и безупречен.
Он невыразим, совершенный в нерушимости. Он, не в совершенстве, не в блаженстве, не в божественности, но много превосходнее.
Он не телесный, но и не бестелесный. Он не большой, но и не малый. Никак нельзя сказать, 'Каково его количество?, или каково его качество?, ибо никто не может постичь его. Он не кто-то среди других сущностей, но много превосходнее. Не просто превосходнее, но суть его не причастна ни эонам, ни времени. Ибо они были созданы. Он же предвечен, время не выделено ему, т. к. не получает Он нечто от другого. Ибо он, предшествующий, не имеет недостатка, чтобы мог получать от кого.
Ибо он - выжидательно созерцающий себя самого в своём свете. Ибо совершенство его величественно. Он - чистый, безмерный ум...
Он - эон, дающий эоны. Он - жизнь, дающая жизнь. Он - блаженный, дающий блаженство. Он - знание, дающее знание. Он - добро, дающее добро. Он - милосердие, дающее милосердие и спасение. Он - благодать, дающая благодать, не потому, что имеет, но потому, что даёт безмерный, непостижимый свет.
Его эон нерушимый, он неподвижен и пребывает в молчании, покоясь, существуя прежде всех вещей. Ибо он - глава всех эонов, и это он даёт им силу в благости своей. Ибо мы не знали бы невыразимых вещей и не понимали бы, что есть безмерное, если бы не он, кто возник из себя, а именно из Отца. Ибо это он единственный, кто рассказал нам. Ибо он - смотрящий на отражение себя самого в своём свете, окружающем его, а именно в источнике воды жизни. И это он - дающий всем эонам и во всех формах, смотря на свой образ, который видит он в источнике Духа." Иоанн.
"НЕМНОГО ФИЛОСОФИИ! ВЕРИТЬ В БОГА - ЗНАЧИТ НЕ ОТРИЦАТЬ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЕ" - абсолютно верное замечание. Нельзя отрицать то, чего не существует.
верить в бога - говорят в альтернативу атеизму. для верящих в бога возможна поддержка дьявола, одно другому не противоречит.
Бога не поддерживают, а ищут.
(К Евр. 11:6) "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает."
(К Евр. 11:6) "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает."
Kseniya Komarova
Я ИМЕЛ В ВИДУ ПОДДЕРЖИВАТЬ В СМЫСЛЕ ОДОБРЯТЬ ЕГО ДЕЙСТВИЯ МОРАЛЬНО ПОДДЕРЖИВАТЬ
Можно также сказать:" Я верю в Сатану, но служу (или поклоняюсь) Богу.
бред какой то
дьявол - отец лжи. и только от нашего выбора зависит: по какому пути идти.
веришь в бога? по моему сама постановка вопроса подразумевает
сомнения в его существовании. а вот верить богу или нет уже звучит
по другому. здесь нету сомнений. это не философия а просто игра слов.
но поддерживать бога я считаю лишним. он и без нас хорошо сидит на небе.
сомнения в его существовании. а вот верить богу или нет уже звучит
по другому. здесь нету сомнений. это не философия а просто игра слов.
но поддерживать бога я считаю лишним. он и без нас хорошо сидит на небе.
Верить — не значит признавать его существование, для верующих верить — значит доверять Богу свою жизнь и надеяться на него
Kseniya Komarova
НО ВЕДЬ ВЕРИТЬ В ДЕДА МОРОЗА ЭТО ЗНАЧИТ ПРИЗНАВАТЬ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЕ?
Слово вера имеет несколько значений.
В некоторых случаях это признание существования.
А в отношении верующих в Бога, сюда добавляется точное знание что Бог есть, поклонение, исполнение повелений, и желание угодить Богу.
В некоторых случаях это признание существования.
А в отношении верующих в Бога, сюда добавляется точное знание что Бог есть, поклонение, исполнение повелений, и желание угодить Богу.
Kseniya Komarova
А ЕСЛИ Я ПРИЗНАЮ СУЩЕСТВОВАНИЕ НО НЕ ОДОБРЯЮ НЕ ПОДДЕРЖИВАЮ И ОТНОШУСЬ НЕГАТИВНО?
Похожие вопросы
- Почему Дьявол верит в Бога а человек отрицает его существование?
- Атеисты не верят в Бога.. значит они отрицают и наличие Души? но ведь Душу каждый чувствует.. а она ведь из другого
- Если человек атеист (не верит в бога) то он отрицает существование всех сверхъестественных сил?
- Если есть доказательства существования бога/богов , значит есть и доказательства существования Санта Клауса???
- Почему атеисты не хотят существования Бога и потому отрицают Его существование?
- Если допускать существование Бога - значит можно и допускать существование Бога который атеистов любит больше остальных?
- Если человек верит в Бога, значит он верят и в Дьявола тоже?:)
- Если вы верите в Бога - значит верите и в Дьявола?
- Атеисты. от того, что Вы не знаете как, или не хотите наладить общение с Богом, поэтому и отрицаете Его существование?
- Если Бога нет, зачем отрицать Его существование?