Покаяние это волевой акт или порыв души?

Это волевой акт души повенчаной со Свободой данной нам Иисусом.

В моём случае только веление души

Сначала человек идет своей собственной волей.
По мере расширения сознания он познает, что сокровенная воля его духа совпадает с Волей Отца, и тогда он в порыве восклицает - не моя воля, Отче, но твоя. Тогда крылья сами несут.
Т. е. сначала человек чвлял волю, потом сокровенная воля, как крылья несет.
Но сначала самость д. б. побеждена, это когда серебрянная узда духа сияет на чувствах дерзающего.

Покаяние (Мк 1:4,5, 2Кор 7:10) — есть таинство, в котором верующий при устном исповедании грехов своих пред священником получает чрез него невидимое разрешение грехов от самого Иисуса Христа. Покаяние было отчасти и в ветхозаветной Церкви. Приносившие жертву о своих грехах по закону Моисееву раскаивались в них пред Богом и получали очищение их. Равным образом и приходившие к Иоанну Крестителю для крещения предварительно исповедывали ему грехи свои. Но, как таинство новозаветной Церкви, покаяние установлено самим Иисусом Христом. Сначала Он обещал апостолам даровать власть разрешать грехи: "что вы свяжете на земле, то будет связано на небе: и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мф 18:18). По воскресении же Своем Он на самом деле даровал им эту власть, когда сказал: "приимите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся" (Ин 20:22-23). От кающегося требуется: искреннее сокрушение о грехах и устное исповедание их, твердое намерение исправить свою жизнь, вера во Христа и уверенность в Его милосердии. Кроме того, как приготовительное средство к покаянию, необходимы пост и молитва, которые могут расположить кающегося к сокрушению о грехах и к уверенности в милосердии Божием. Истинно кающиеся могут получить разрешение всех грехов своих, потому что нет такого греха, который превысил бы милосердие Божие. Если же грехи против Духа Святого (упорное отрицание явных обнаружений Божественной силы, крайнее ожесточение сердца и отчаяние) признаются непростительными, то не по недостатку милосердия Божия, а потому что люди впадающие в них, сами, по своему ожесточению и упорству, не способны обратиться к Богу с раскаянием в них. Мы, христиане, должны быть бесконечно благодарны Богу за то, что Он заранее открыл нам посмертную тайну мытарств, чтобы мы здесь боролись со своими дурными наклонностями, боролись и каялись. Ибо если, повторюсь, у человека есть хотя бы маленький росточек такой борьбы, если есть хоть какое понуждение к жизни по Евангелию, то тогда Господь Сам восполнит недостающее и освободит нас из рук демонов-губителей. Истинно слово Христово: "в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость Господина твоего" (Мф. 25:23).В широком смысле под покаянием подразумевается фундаментальная перемена в жизни: от произвольно-греховной, самолюбивой и самодостаточной – к жизни по заповедям Божиим, в любви и стремлении к Богу. Покаяние – изменение внутренней и внешней жизни человека, заключающееся в решительном отвержении греха и стремлении проводить жизнь в согласии со всясвятой волей Бога. Покаяние начинается с изменения человеческого ума, отвращающегося от греха и желающего соединиться с Богом. Покаяние всегда есть умоперемена, то есть перемена одного направления ума на другой. За изменением ума следует изменение сердца, которому Бог дает опытно познать Свою благодатную любовь и святость. Познание любви и святости Божьей дает силы человеку не повторять грех и противостоять его действиям. В тоже время, благодатное вкушение Божественной любви и святости требует от человека немалого подвига для ее удержания в своей душе. В этом подвиге Бог испытывает свободное намерение человека отринуть грех и вечно пребывать с Ним.
Следование Божественным заповедям встречает сопротивление падшего человеческого естества, отчего покаяние неразрывно связано с напряжением воли в движении от греха к Богу или подвижничеством. В подвижничестве от человека требуется искреннее желание преодолеть грех, а от Бога подается благодать для его преодоления. Покаянный подвиг – дело всей жизни человека, поскольку человек всю жизнь должен стремиться к соединению с Богом и освобождению от греха. Для отпущения содеянных грехов Церковью установлено особое таинство исповеди, требующего искреннего раскаяния человека в совершенном грехе и решимости не повторять его с помощью Бога. Что делать тому, кого мучает совесть? Как быть, когда томится душа? Православная Церковь отвечает: принести покаяние.

1.Осознание греха
2.Оставление греха
3. Исповедь
4. Возмещение ущерба
Вот и считайте по этим шагам, что в каждом случае акт или порыв души. У каждого этот процесс проходит по своему.

только порыв души. если сначала воля-то потом будет привычка

Покаяние это целиком дело Божие. без Бога человек не покется, а что касатся порыва души, то такое покаяние будет коротким, до утра следующего дня.

Привет, масончик:)

А кому каятесь?

Помимо этого, покаяние может быть и по принуждению (вспомните хотя бы Инквизицию) . В целом же, это действие человека. Если человек волевой, то это воля. Если импульсивный - то порыв души.

я считаю, что это никак не волевой акт, только искреннее осознание и прощение должно быть, а иначе какой смысл вообще? поэтому ничего и не получается, что усилием воли мы прощаем человека, а где-то в глубине души живет непрощение

В наши дни слово “покаяние” можно услышать не редко. Но, примечательно, что чем чаще такое слово произносится, чем больше люди к нему привыкают, тем, к сожалению, всё меньше на него обращают внимания, меньше размышляют об этом слове. Это очень печально, потому что есть слова, значение которых очень велико в жизни человеческой. Понизишь значение слова — понизится смысл самой жизни; опошлишь слово — опошлится жизнь; уничтожишь смысл слова — обесценится, станет бесцельной и бессмысленной жизнь, превратится в жалкое существование. Так всегда происходило и происходит.

Возьмём, к примеру, слово “жизнь”. Когда злонамеренные идеологи вложили в него лишь узкое значение физиологического существования без понятия души, вечности, Творца — то и цена того, что обозначает это слово, настолько пала, что убийство стало возможным в массовом, планово-“государственном” масштабе (французская революция, российская…) . А в наши дни? Только потеря благоговения перед словом “жизнь”, с тем же безумным лишением этого слова глубинного, сокровенного смысла позволяет людям убивать детей во чреве матери (т. е. , делать аборты) . Или ещё один пример со словом “любовь”. Это слово, обозначающее наивысшее чувство; вдохновение жизни, её возвышенность; пламень и свет; крылья души. Обрезали слову крылья, засунули в потную постель, отняв от души и от вдохновенного разума — присвоили извращённому инстинкту. Что получили? Разрушение нравственности и разрушение семьи; пустынную тоску человеческих чувств и ненасытную жажду порока, которая только временно удовлетворяется всё ниже опускающейся развращённостью. Говорить в этом плане можно очень много, но мысль ясна: цена слова в его истинном значении очень велика.

Между тем, возвращение словам и понятиям их исконного смысла — это действие сродственное покаянию, о котором и идёт речь. Задумываясь о необходимости восстановления истинного смыслы важнейших слов: жизнь, любовь, душа, вера, святость, цель, смысл, разум, добро, милость, вечность, правда, совесть, благоговение, счастье и т. д. — в этот ряд на первое место целесообразно поставить слово ПОКАЯНИЕ и, пользуясь им, возвращать утраченную ценность и содержание другим словам. признание своей вины. confession
выразить покаяние.

чУдная фотА.

Покаяние идёт в зависимости от ситуации, ведь оно всегда чем-то продиктовано.

истиность в обнаженности души

А разве не может быть и волевой акт и порыв души одновременно

и то и другое