Я правильно понял, что Бог принёс самого себя в жертву самому себе за грехи наши?

Нет конечно же, это ты языческого христианства начитался . Иса (Иисус ) не бог а Посланник Бога Единого-Аллаха. И он себя в жертву не принес, тем более за чужие грехи . А то получалось бы так, что маньяки и убийцы с прелюбодеями были бы безгрешны, и зачем тогда было бы понятие Грех (Харам) и запреты . Вместо Исы был казнён его предатель либо сподвижник которому Аллах дал облик Исы, самого Ису Всевышний Аллах сохранил от убийства и дальнейших издевательств, и вознес к Себе . Для второго его послания к нам .

Иисус Христос - СЫН (!!!) Бога живого.
Бог Отец возлюбил и отдал, Сын исполнил и прославил!
Тут никак не ошибешься и не переиначить никому.

Не правильно.

Человеческие усилия взобраться к Богу, человеческая готовность выдавливать из себя и из животных кровь по капле ради того, чтобы её ручеёк вопиял от земли к небу, оказались тщетны: «Закон никого не довёл до совершенства» (Евр. 7,19). Жертвы Ветхого Завета «не могут сделать в совести совершённым приносящего» (Евр. 9,9). В самом деле — принесение жертв есть движение потревоженной совести, есть смутное ворочание покаянного чувства, ощущение ненормальности своей жизни. Но после принесения жертвы так ничего и не менялось. И потому возникала необходимость новых и новых жертв, и потому жертвы были ежедневными. Трупы животных не могли заполнить пропасти, разверзшейся между Богом и человеком.

Но пришёл Христос, Агнец Божий, вземлющий на Себя грехи мира. Не юридическую или нравственную ответственность за грехи людей перед лицом Отца взял на Себя Христос. Он принял на Себя последствия наших грехов. Ту самую ауру смерти, которою люди окружили себя, изолировав себя от Бога, Христос заполнил Собою. Не переставая быть Богом, Он стал человеком. Люди далеко ушли от Бога, невольно пододвинулись к небытию — и туда, к той же границе небытия свободно подошёл Христос. Не прием ля греха, но приемля последствия греха. Как пожарный, бросающийся в
огонь, не соучаствует в вине поджигателя, но соучаствует в боли тех, кто остался в охваченном огнём здании.
Не всех людей Христос нашёл на земле. Многие уже ушли в шеол, в смерть. И тогда Пастырь идёт за потерявшимися овцами вслед за ними — в шеол, чтобы и там, в бытии после смерти, человек мог находить Бога: «умирая, Я следую за тобой»

Христос проливает кровь не для того, чтобы умилостивить Отца, переменить Его отношение к людям с гневного на милующее и дать Ему «юридическое право амнистировать» людей. Через пролитие крови Он, Его любовь, ищущая людей, получает возможность для входа в мир смерти. Не как Deus ex machina врывается Христос в ад, но Он входит туда, в столицу своего врага, естественным путём — через Свою собствен ную смерть. Христос мучительно умирает на Кресте не потому, что Он при носит жертву диаволу — «Он раскинул руки Свои на кресте, чтобы обнять всю вселенную» (св. Кирилл Иерусалимский. Огласительные беседы.
13,28)

Жертва Христа — это дар Его любви нам, людям. Он дарит Себя, Свою Жизнь, полноту Своей Вечности нам. Мы не смогли принести должный дар Богу. Бог выходит навстречу и дарит нам Себя. Богочеловек Себя пожертвовал людям, подарил Свою жизнь нам — не чтобы Ему умереть, но чтобы нам жить в Нем. И поэтому христианское жертвоприношение, Литургия, совершается со словами: «Твоя от Твоих Тебе приносим за всех и за все». Мы теперь Богу приносим не своё, а Богово. Не со своей кровью мы подходим к алтарю. Мы берём плод лозы, взращённой
Творцом. Чаша вина — вот то, что от нас в Литургии (плюс наши сердца, которые мы просим освятить). И мы просим, чтобы этот, первый дар Творца, дар лозы стал вторым Даром — стал Кровью Христа, стал пропитан Жизнью Христа. От Твоих людей, от Твоей земли мы приносим Твою же Жизнь Тебе, Господи, потому что Ты её дал нам для всех и для избавления от всякого зла. И мы просим, чтобы Твоя Жизнь, Твоя Кровь, Твой Дух жили и действовали в нас. «Господи, ниспосли Духа Твоего Святого на нас и на предлежащие Дары сия», — просит вершинная молитва Литургии.
Мы приносим Богу, к алтарю символ Завета — вино и хлеб. А взамен получаем Реальность. «Со страхом Божиим, любовию и верою — приступите»

Неправильно.
Бог послал сына (другое существо), и сын умер за грехи людей.
Сам Бог в это время был на небе.

Ничего получше не смогли придумать. А как <<он>> по <<воде ходил>>? Типа, <<чудо>>. << Создатель всего и вся>>, который даже летает, ходит по воде. И это, типа чудо. От этого <<чуда>> надо смеяться или плакать?

В принципе да. Но не Себе принес а нам. Жертва принесена нам, людям. Жертва любви.

Нет. Не самого себя, а своего сына. Наживкой. На крючке. На удочке.
Чтобы рыбки клевали. И клюют. Хорошо клюют.
Вот уже 2 000 лет как.

Рыба - символ христианства.

И прозрилося нам
Что в движении — храм
И что жертва и жрец
Наш творящий отец
Возъигравшую плоть
Восхотевший бороть.

Иисус не Бог. Он Сын Бога.

Правильно, так и было.

Да, сама Библия говорит, что Бог стал человеком.
"Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе,
показал Себя Ангелам, проповедан в народах,
принят верою в мире, вознесся во славе. 1 Тимофею 3:16"

ДА. так попы извратили историю что получилась несуразная чушь.
Исуса бог послал к евреям как последнее предупреждение перед
уничтожением. они не поверили и убили что бы не мешал идолам
поклоняться. у потом через три века сектанты начали придумывать
спасения, жертвы, грехи, индульгенции, кресты, рясы, бороды и т. д.

Нет, для этого он послал своего сына, а сам Бог никогда с неба не сходил

tet