Почему бесконечный Бог расчленился на три бесконечные части и потом обратно соединился в Троицу?

Это не Библейское учение .

В живом опыте и проповеди первой апостольской общины явственно выступает учение Самого Христа о Троичном Боге. Христос как Сын отличен от Отца: Он пришел в мир «во имя Отца» (Ин. 5:43), чтобы творить волю Отца (Ин. 4,34; 5,30) и соблюсти заповеди Отца (Ин. 15:10), чтобы прославить Отца на земле, открыть имя Его человекам и совершить дело, порученное Ему Отцом (Ин. 17:4-6). Иисус обращается к Отцу с молитвой (Мф. 11,25; 26,39; Ин. 17,1-26) и предает в Его руки дух Свой в момент смерти на кресте (Лк. 23:46).
Но в то же время Христос утверждает: «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30), «все, что имеет Отец, есть Мое» (Ин. 16:15). Отец и Сын являют Собой нерасторжимое единство, оставаясь при этом двумя разными Личностями. Так, Христос молится Отцу о Своих учениках и последователях следующими словами: «Да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино… как Мы едино» (Ин. 17:21-22).
Столь же явно Христос отличает и от Отца, и от Себя Самого третье Лицо – Святого Духа, Который есть Дух истины, Параклет-Утешитель. Сын предвещает ученикам, что Святой Дух «будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15:26), что Он «научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26), «наставит вас на всякую истину» (Ин. 16:13). Однако как Сын «ничего не может творить Сам от Себя» (Ин. 5:19), так и Дух истины «не от Себя говорить будет» (Ин. 16:13), но, по словам Христа, «Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин. 16:14).
Знаменательно, что в новозаветном тексте сам способ выражения неоспоримо указывает на три разные личности, Три Божественных Лица, которые в то же время не существуют отдельно друг от друга. Лица Троицы не обладают обособленным бытием, не обнаруживают сущностной автономии. Напротив, из слов Христа явствует нерасторжимое единство жизни, воли и действия Бога-Троицы, Трех Божественных Лиц.
Таким образом, Отец – Тот, Кто порождает Сына. Следовательно, Отец есть Источник и Причина Его существования как Сына и Божественного Слова (Логоса). Но Отец является также Источником и Причиной существования Святого Духа. Если Сын представляет Собою Слово Божие, то Параклет есть Дух Божий, «Который от Отца исходит» (Ин. 15:25), Который имеет Свое начало, Свой источник в Отце. Однако миссия Святого Духа в мире выражает совместную и единую волю Пресвятой Троицы, Ее общее действие. Об этом недвусмысленно говорит текст Евангелия: «Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца» (Ин. 15:26); «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя… Духа истины» (Ин. 14:16-17); «Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое» (Ин. 14:26).
Свидетельства Писания о единой воле и едином действии трех Божественных Лиц равным образом относятся и к воплощению Слова, к рождению Богочеловека: Отец посылает в мир Сына, и Дух Святой участвует в его воплощении, «осеняя» Деву Марию.

Бог не может расчленится. Он - ВСЁ и все мы его частички. Мы им дишим, едим и т. д. Это не царь на небе. Он просто - ВСЁ. Про действия не говорю, даже плохие мысли Он уже знает. Сам, что - то хреновое подумаю и мысленно - " прости, Господи за дурные мысли".

это ересь, учите богословие для своей же пользы