Если бы бог и впрямь существовал, за что он наказал бы верующих?

За то что называют себя верующими но делами далеки от Бога

Всегда найдётся за что - люди не умеют не грешить, безгрешных людей нет.

Уже
Ты просто ещё не понимаешь что над тобой уже секира и песец уже подкрался

каждый получает по своим делам.

Бог

Евр. 12:4. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха.
Евр. 12:5. и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
Евр. 12:6. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
    «Не у до крове стасте, противу греха подвизающеся», «и забысте утешение, еже вам яко сыном глаголет: сыне мой, не пренемогай наказанием Господним, ниже ослабей, от Него обличаемь». «Егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, егоже приемлет» (Притч. 3:11-12). Сие не противно сказанному прежде. Ибо там Апостол засвидетельствовал о них, что с удовольствием приняли «разграбление имений» и мужественно переносили укоризны за благочестие (Евр. 10:33-34), а здесь порицает их, как ослабевающих. Кстати же сказал: «не у до крове стасте, противу греха подвизающеся», сравнительно показывая, чего им недостает против тех, которые «камением побиени быша, и претрени быша, и убийством меча умроша». Потом, напомнив увещание, взятое из притчи, Апостол присовокупил:
Евр. 12:7. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
Евр. 12:8. Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
    «Аще наказание терпите» (если мужественно терпите налагаемые наказания), «якоже сыновом обретается вам Бог: который бо есть сын, егоже не наказует отец?» «Аще же без наказания есте, емуже причастницы быша вси, убо прелюбодейчищи есте, а не сынове». Отцы, говорит Апостол, имеют обычай наказывать законных детей и, видя, что учители их бьют, не огорчаются, потому что видят плод от наказания. О детях же незаконнорожденных небрегут и не удостаивают их равного попечения. Посему если и вы уклоняетесь от наказания, то принадлежите к числу детей незаконнорожденных.
Евр. 12:9. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
    «К сим, плоти нашей отцы имехом наказатели, и срамляхомся: не много ли паче повинемся Отцу духовом, и живи будем?» Принимая наказание, налагаемое отцами плотскими, ужели не возлюбим наказания, налагаемого Отцом духовным? И Отца духовного Апостол назвал «Отцем духовом», как источник духовных дарований, с которыми дал нам и достоинство всыновления. Потом показывает и различие в наказании.
Евр. 12:10. Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
    «Они бо в мало дний, якоже годе им бе, наказоваху: а Сей на пользу, да причастимся святыни Его». О плотских сказал: «яко же годе бе»; потому что не все учат полезному. Но говоря о Боге, показал плод наказания; ибо говорит: «Ему угодно соделать нас святыми и причастниками Своей святыни». Потом выражается определительно.
Евр. 12:11. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
    «Всякое бо наказание в настоящее время не мнится радость быти, но печаль: последи же плод мирен наученым тем воздает правды». Начатки всякого обучения прискорбны и крайне огорчительны, но приносят достоудивительные плоды: мир по Богу и достохвальную праведность.
   Так и Господь сказал, что «узкая врата, и тесный путь вводяй в живот» (Мф. 7:14).

Существует 10 заповедей. Книга Исход, глава 20.
Написано, "заповеди Его не тяжки"

Люди сами себя наказывают. Бог есть Любовь. Для Него мы все равны. Нет первых, как и нет последних.

Бог никого не наказывает просто так, Он дает нам законы и если мы нарушаем их, то по сути сами себя наказываем.